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事事不成(사사불성) : 일마다 이루어지지 않음. 또는 모든 일이 이루어지지 않음. 蚇蠖之屈(척확지굴) : 자벌레가 몸을 굽히는 것은 다음에 몸을 펴고자 함이라는 뜻으로, 훗날에 성공을 위(爲)해 잠시 굽힘을 이르는 말. 凱旋將軍(개선장군) : (1)적과의 싸움에서 이기고 돌아온 장군.

성공에 관한 한자어/사자성어 26개

성공에 관한 한자/한자성어/사자성어 26개

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[성공 사자성어] 성공에 관한 한자성어와 뜻 60가지

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[성공 사자성어] 성공에 관한 한자성어와 뜻 60가지

[성공 사자성어] 성공에 관한 한자성어와 뜻 60가지

성공 사자성어

01.가여낙성(可與樂成) ▶ 일의 성공을 함께 즐기다

02.개선장군(凱旋將軍) ▶ 어떤 일에 크게 성공한 사람

03.공성신퇴(功成身退) ▶ 공을 이루고 몸은 물러난다 → 성공하고 그 공을 자랑하지 않는다

04.금의야행(錦衣夜行) ▶ 비단옷을 입고 밤길을 가다 → 출세하고도 고향으로 돌아가지 않는다

05.금의주행(錦衣晝行) ▶ 비단옷을 입고 낮길을 가다 → 출세를 하여 고향에 돌아가다

06.금의환향(錦衣還鄕) ▶ 비단옷을 입고 고향에 돌아가다 → 출세를 하여 고향에 돌아가다

07.다전선고(多錢善賈) ▶ 돈이 많으면 장사도 잘한다 → 무슨 일이든지 조건이 좋은 사람이 성공하기 쉽다

08.달불리도(達不離道) ▶ 성공을 하더라도 도리에 벗어나는 일을 하지 않는다

09.등달(騰達) ▶ 위로 올라가다 → 입신출세를 하다

10.등용문(登龍門) ▶ 용문에 오르다 → 어려운 관문을 통과하여 크게 출세함 또는 그 관문

11.명성자심(名聲籍甚) ▶ 명성이 세상에 널리 퍼지다

12.북문지탄(北門之歎) ▶ 북문에서의 탄식 → 벼슬에 나갔으나 뜻대로 성공하지 못한 것을 한탄하다

13.비전지죄(非戰之罪) ▶ 싸움에서 진것이 아니라 운이 나빠서 성공하지 못한 것이다

14.사공중곡(射空中鵠) ▶ 무턱대로 쏜 화살이 과녁에 맞았다 → 멋모르고 한 일이 우연히 들어맞아 성공하다

15.사사불성(事事不成) ▶ 모든 일이 성공하는 것은 아니다

16.삼도지몽(三刀之夢) ▶ 칼 세 자루의 꿈 → 전보다 더 좋은 자리나 직위로 옮기다

17.선패유기(善敗由己) ▶ 성공과 실패는 자신에게 달려 있다

18.성공신퇴(成功身退) ▶ 성공한 사람은 물러날 때를 알아야 한다

19.성공자거(成功者去) ▶ 성공한 사람은 물러날 때를 알아야 한다

20.성공자퇴(成功者退) ▶ 성공한 사람은 물러날 때를 알아야 한다

21.성공지하불가구처(成功之下不可久處) ▶ 성공한 곳에서는 오래 머무를 수 없다 → 성공한 곳에 오래 머물면 결국 화를 당하게 된다

22.성실재근(成實在勤) ▶ 성공의 열매는 부지런함에 있다

23.성즉군왕패즉역적(成則君王敗則逆賊) ▶ 성공하면 왕이 되고 실패하면 역적이 된다 → 세상 일은 승자에게 이롭게 된다

24.성패지기(成敗之機) ▶ 성공과 실패가 판가름 나는 순간

25.속등자이전(速登者易顚) ▶ 빨리 오르는 사람은 쉽게 넘어진다 → 출세가 빠르면 오히려 화를 입기 쉽다

26.수의야행(繡衣夜行) ▶ 비단옷을 입고 밤길을 가다 → 성공하고도 남에게 알리지 않는다

27.승패병가상사(勝敗兵家常事) ▶ 이기고 지는 것은 병가에서 항상 있는 일이다 → 모든 일에는 성공과 실패가 있다

28.야행피수(夜行被繡) ▶ 수놓은 옷을 입고 밤길을 가다 → 성공한 것이 세상에 알려지지 않다

29.양봉연비(兩鳳連飛) ▶ 두 마리의 봉황이 나란히 날아가다 → 형제가 함께 출세하다

30.양봉제비(兩鳳齊飛) ▶ 두 마리의 봉황이 나란히 날아가다 → 형제가 함께 출세하다

31.운로(雲路) ▶ 구름이 오고가는 길 → 벼슬을 하여 입신출세하다

32.운외창천(雲外蒼天) ▶ 구름 밖의 푸른 하늘 → 온갖 어려움을 극복하면 결국 성공할 수 있다

33.유방백세(流芳百世) ▶ 향기가 백세에 흐르다 → 훌륭한 공적이 후세에 길이 전해지다

34.유지경성(有志竟成) ▶ 뜻이 있어서 마침내 이루다 → 뜻이 있는 사람은 반드시 성공한다

35.유지자사경성(有志者事竟成) ▶ 뜻이 있는 자는 일이 마침내 이루어진다 → 뜻이 있는 사람은 반드시 성공한다

36.의금귀향(衣錦歸鄕) ▶ 비단옷을 입고 고향에 돌아오다 ▶ 출세를 하여 고향에 돌아가다

37.의금야행(衣錦夜行) ▶ 비단옷을 입고 밤길을 가다 → 출세하고도 고향으로 돌아가지 않는다

38.의금지영(衣錦之榮) ▶ 비단옷을 입고 고향에 돌아오다 → 출세를 하여 고향에 돌아가다

39.의사무공(疑事無功) ▶ 의심을 품고 일을 하면 성공하지 못한다

40.이인위감(以人爲鑑) ▶ 남의 성공과 실패를 거울로 삼아 자신을 경계하다

41.이재발신(以財發身) ▶ 재물로 출세하다

42.인패위성(因敗爲成) ▶ 실패를 계기로 성공하다

43.입신양명(立身揚名) ▶ 출세하여 세상에 이름을 떨치다

44.입신출세(立身出世) ▶ 성공하여 세상에 이름을 떨치다

45.장수선무(長袖善舞) ▶ 소매가 길면 춤을 잘 출 수 있다 → 무슨 일이든지 조건이 좋은 사람이 성공하기 쉽다

46.장수선무다전선고(長袖善舞多錢善賈) ▶ 소매가 긴 옷을 입은 사람은 춤을 잘 추고 돈 많은 사람은 장사하기 좋다 → 무슨 일이든지 조건이 좋은 사람이 성공하기 쉽다

47.전패위공(轉敗爲功) ▶ 실패를 바꾸어 성공하는 계기로 삼다

48.제자패소(齊紫敗素) ▶ 제나라 자주 비단은 흰 비단을 가공해서 짠 것이다 → 실패를 성공으로 바꾸다

49.조맹지소귀조맹능천지(趙孟之所貴趙孟能賤之) ▶ 조맹이 귀하게 한 것은 조맹이 천하게 할 수 있다 → 남의 힘을 빌려서 이룬 성공은 헛된 것이다

50.척확지굴(蚇蠖之屈) ▶ 자벌레의 굽힘 → 훗날의 성공을 위해 잠시의 어려움을 참다

51.천리일도(千里一跳) ▶ 큰 새가 단번에 천 리를 날다 → 먼 길을 짧은 시간에 가거나 갑자기 성공하다

52.청운만리(靑雲萬里) ▶ 성공하여 세상에 이름을 떨치려는 원대한 포부

53.초부득삼(初不得三) ▶ 처음에는 실패해도 세 번째에는 성공한다 → 꾸준히 하면 성공할 수 있다

54.출곡천교(出谷遷喬) ▶ 새가 산골에서 나와 높은 나무에 앉다 → 사람이 출세하다

55.탁발운한(濯髮雲漢) ▶ 머리를 은하수에 감다 → 벼슬하여 출세하다

56.태화위정(太和爲政) ▶ 대화합을 정치의 근본으로 삼다 ▶ 화합하면 이기고 그렇지 않으면 성공할 수 없다

57.파벽비거(破壁飛去) ▶ 벽을 깨고 날아가다 → 평범한 사람이 갑자기 출세하다

58.파별천리(跛鼈千里) ▶ 절름거리는 자라가 천리를 가다 → 어리석은 사람도 꾸준히 노력하면 성공할 수 있다

59.평지돌출(平地突出) ▶ 평지에 산이 우뚝 솟다 → 보잘것없는 집안의 인물이 크게 출세하다

60.향양화목(向陽花木) ▶ 햇볕을 향하는 꽃나무 → 크게 성공하기 쉬운 사람

성공에 관한 명언 모음1

성공에 관한 명언 모음2

성공을 부르는 사자성어 10가지

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오늘은 쉬어가는(?!)시간으로 알아두면 도움이 되는 사자성어를 가지고 왔습니다. 오래전에 커뮤니티 사이트에 공개된 자료로 CEO 413명이 좋아하는 사자성어입니다. 이정도 사자성어는 한문은 쓸줄 몰라도(ㅠㅅㅠ) 의미는 충분히 아시겠죠? 혹시라도 모르시는 분들을 위해서 음과 뜻, 유래까지 전부 가져왔으니 아래 10개의 사자성어는 기본 상식으로 알아가시기 바랍니다^^

순망치한 [脣亡齒寒]
脣 : 입술 순 / 亡 : 잃을 망 / 齒 : 이 치 / 寒 : 찰 한

입술이 없으면 이가 시리다는 말로 서로 떨어질 수 없는 밀접한 관계라는 뜻으로, 서로 의지하고 있어 한쪽이 사라지면 다른 쪽도 안전을 확보하기 어려운 관계를 나타내는 말.

《춘추좌씨전(春秋左氏傳)》희공 5년조에 나오는 말이다. 춘추시대 말엽(B.C. 655), 진(晉)나라 헌공은 괵나라를 공격할 야심을 품고 통과국인 우나라 우공에게 그곳을 지나도록 허락해줄 것을 요청했다. 우나라의 현인 궁지기(宮之寄)는 헌공의 속셈을 알고 우왕에게 간언했다. “괵나라와 우나라는 한몸이나 다름없는 사이오라 괵나라가 망하면 우나라도 망할 것이옵니다. 옛 속담에도 수레의 짐받이 판자와 수레는 서로 의지하고(輔車相依), 입술이 없어지면 이가 시리다(脣亡齒寒)고 했습니다. 이는 바로 괵나라와 우나라의 관계를 말한 것입니다. 결코 길을 빌려주어서는 안될 것입니다.” 그러나 뇌물에 눈이 어두워진 우왕은 “진과 우리는 동종(同宗)의 나라인데 어찌 우리를 해칠 리가 있겠소?”라며 듣지 않았다. 궁지기는 후환이 두려워 “우리나라는 올해를 넘기지 못할 것이다.”라는 말을 남기고 가족과 함께 우나라를 떠났다. 진나라는 궁지기의 예견대로 12월에 괵나라를 정벌하고 돌아오는 길에 우나라도 정복하고 우왕을 사로잡았다. 이때부터 입술과 이의 관계처럼 결코 끊어서는 안 되는 관계를 가리킨다.

형설지공 [螢雪之功]
螢 : 개똥벌레 형 / 雪 : 눈 설 / 之 : 갈 지 / 功 : 공 공

가난한 사람이 반딧불과 눈빛으로 글을 읽어가며 고생 속에서 공부함을 일컫는 말.

후진(後晉)의 이한(李瀚)이 지은 《몽구(蒙求)》에 다음과 같은 이야기가 전한다. 손강(孫康)은 집이 가난하여 기름을 살 돈이 없었다. 그래서 그는 늘 눈빛에 책을 비추어 글을 읽었다. 나중에 그는 어사대부(御史大夫)에까지 벼슬에 올랐다. 또 진(晉)나라의 차윤(車胤)이란 사람은 기름을 구할 수가 없어 여름이면 수십 마리의 반딧불을 주머니에 담아 그 빛으로 밤을 새우며 책을 읽어 마침내 이부상서(吏部尙書)가 되었다고 한다. 이 고사에서 비롯되어 어려운 처지에서 공부하는 것을 ‘형설지공’ 또는 단순히 ‘형설’이라고 한다. 또 공부하는 서재를 형창설안(螢窓雪案)이라고도 한다.

일신우일신 [日新又日新]
日 : 날 일 / 新 : 새 신 / 又 : 또 우 / 日 : 날 일 / 新 : 새 신

날이 갈수록 새로워짐.

이날이 갈수록 새롭게 발전하는 모습을 나타낼 때 쓰는 표현으로 일취월장(日就月將)과 비슷한 말. 은나라 시조인 성탕(成湯) 임금의 반명(盤銘)에 새겨져 있는 다음 글귀에서 비롯됨. ‘구일신(苟日新) 일일신(日日新) 우일신(又日新)’ [반명이란 대야에 새겨 놓고 좌우명으로 삼은 문장을 말합니다.]
와신상담 [ 臥薪嘗膽 ]
臥 : 엎드릴 와 / 薪 : 섶나무 신 / 嘗 : 맛볼 상 / 膽 : 쓸개 담

섶나무 위에서 잠자고 쓸개를 핥는다는 뜻으로, 목적을 달성하기 위해 어떤 고난도 감수하는 정신.

BC 496년 오(吳)나라의 왕 합려(闔閭)는 월(越)나라로 쳐들어갔다가 월왕 구천(勾踐)에게 패하였다. 이 전투에서 합려는 화살에 맞아 심각한 중상을 입었다. 병상에 누운 합려는 죽기 전 그의 아들 부차(夫差)를 불러 이 원수를 갚을 것을 유언으로 남겼다. 부차는 가시가 많은 장작 위에 자리를 펴고 자며, 방 앞에 사람을 세워 두고 출입할 때마다 “부차야, 아비의 원수를 잊었느냐!”하고 외치게 하였다. 부차는 매일밤 눈물을 흘리며 아버지의 원한을 되새겼다. 부차의 이와 같은 소식을 들은 월나라 왕 구천은 기선을 제압하기 위해 오나라를 먼저 쳐들어갔으나 대패하였고 오히려 월나라의 수도가 포위되고 말았다.

싸움에 크게 패한 구천은 얼마 남지 않은 군사를 거느리고 회계산(會稽山)에서 농성을 하였으나 견디지 못하고 오나라에 항복하였다. 포로가 된 구천과 신하 범려(范蠡)는 3년 동안 부차의 노복으로 일하는 등 갖은 고역과 모욕을 겪었고 구천의 아내는 부차의 첩이 되었다. 그리고 월나라는 영원히 오나라의 속국이 될 것을 맹세하고 목숨만 겨우 건져 귀국하였다.

그는 돌아오자 잠자리 옆에 항상 쓸개를 매달아 놓고 앉거나 눕거나 늘 이 쓸개를 핥아 쓴맛을 되씹으며 “너는 회계의 치욕〔會稽之恥〕을 잊었느냐!”하며 자신을 채찍질하였다. 이후 오나라 부차가 중원을 차지하기 위해 북벌에만 신경을 쏟는 사이 구천은 오나라를 정복하고 부차를 생포하여 자살하게 한 것은 그로부터 20년 후의 일이다. 이와 같이 와신상담은 부차의 와신과 구천의 상담이 합쳐서 된 말로 ‘회계지치’라고도 한다.

삼고초려 [三顧草廬]
三 : 석 삼 / 顧 : 돌아볼 고 / 草 : 풀 초 / 廬 : 오두막 려

오두막을 세 번 찾아간다. 중국 촉한의 임금 유비가 제갈량의 초옥을 세 번 찾아가 懇請(간청)하여 드디어 諸葛亮(제갈량)을 軍師(군사: 군대의 우두머리)로 맞아들인 일.

제갈량의 [出師表(출사표)]에 나오는 말이다. 三國時節(삼국시절)의 劉玄德(유현덕)이 臥龍江(와룡강)에 숨어 사는 제갈공명을 불러내기 위해 세 번이나 그를 찾아가 있는 정성을 다해 보임으로써 마침내 공명의 마음을 감동시켜 그를 세상 밖으로 끌어낼 수 있었던 이야기에서 비롯된 말이다. “신은 본래 布衣(포의)로서 몸소 南陽(남양)에서 밭갈이하며 구차히 어지러운 세상에 목숨을 보존하려 했을 뿐, 제후들 사이에 이름이 알려지기를 바라지는 않았습니다. 先帝(선제: 유현덕)께서 신의 천한 몸을 천하다 생각지 않으시고, 황공하게도 스스로 몸을 굽히시어 세 번이나 신을 草幕(초막) 속으로 찾아오셔서 신에게 당면한 세상일을 물으시는지라, 이로 인해 감격하여 선제를 위해 쫓아다닐 것을 결심하게 되었던 것입니다.” 이 일 이전에도 殷(은)나라 湯王(탕왕)이 三顧之禮(삼고지례)로 伊尹(이윤)을 맞이한 일이 古典(고전)에 나온다. 그러므로 삼고초려는 유비가 처음 행한 일이 아닌 듯하다. 지금은 이 말이 신분이나 지위가 높은 사람이 자기 신분과 지위를 잊고 세상 사람들이 대단치 않게 보는 사람을 끌어내다가 자기 사람으로 만들려고 하는 겸손한 태도와 간곡한 성의를 뜻하는 말로 쓰이게 되었다.

격물치지 [格物致知]
중국 사서(四書)의 하나인 《대학(大學)》에 나오는 말로, 사물에 대하여 깊이 연구하여(격물) 지식을 넓히는 것(치지).

격물(格物) ·치지(致知) ·성의(誠意) ·정심(正心) ·수신(修身) ·제가(齊家) ·치국(治國) ·평천하(平天下)의 8조목으로 된 내용 중, 처음 두 조목을 가리키는데, 이 말은 본래의 뜻이 밝혀지지 않아 후세에 그 해석을 놓고 여러 학파(學派)가 생겨났다. 그 중에서 대표적인 것이 주자학파(朱子學派: 程伊川 ·朱熹)와 양명학파(陽明學派: 陸象山 ·王陽明)이다. 주자는 격(格)을 이른다[至]는 뜻으로 해석하여 모든 사물의 이치(理致)를 끝까지 파고 들어가면 앎에 이른다[致知]고 하는, 이른바 성즉리설(性卽理說)을 확립하였고, 왕양명은 사람의 참다운 양지(良知)를 얻기 위해서는 사람의 마음을 어둡게 하는 물욕(物欲)을 물리쳐야 한다고 주장하여, 격을 물리친다는 뜻으로 풀이한 심즉리설(心卽理說)을 확립하였다. 즉, 주자의 격물치지가 지식 위주인 것에 반해 왕양명은 도덕적 실천을 중시하고 있어 오늘날 주자학을 이학(理學)이라 하고, 양명학을 심학(心學)이라고도 한다.

읍참마속 [泣斬馬謖]
泣 : 울 읍 / 斬 : 벨 참 / 馬 : 말 마 / 謖 : 일어날 속

울면서 마속을 벤다는 뜻으로, 대의를 위해서라면 측근이라도 가차없이 제거하는 권력의 공정성과 과단성을 일컫는 말.

제갈량이 위나라를 공격할 무렵의 일입니다. 제갈량의 공격을 받은 조비는 명장 사마의를 보내 방비토록 하였습니다. 사마의의 명성과 능력을 익히 알고 있던 제갈량은 누구를 보내 그를 막을 것인지 고민합니다. 이에 제갈량의 친구이자 참모인 마량의 아우 마속이 자신이 나아가 사마의의 군사를 방어하겠다고 자원합니다. 마속 또한 뛰어난 장수였으나 사마의에 비해 부족하다고 여긴 제갈량은 주저하였습니다. 그러자 마속은 실패하면 목숨을 내놓겠다며 거듭 자원합니다. 결국 제갈량은 신중하게 처신할 것을 권유하며 전략을 내립니다. 그러나 마속은 제갈량의 명령을 어기고 다른 전략을 세웠다가 대패하고 말지요. 결국 제갈량은 눈물을 머금으며 마속의 목을 벨 수밖에 없었습니다. 엄격한 군율이 살아 있음을 전군에 알리기 위해서는 어쩔 수 없는 일이었지요.

절차탁마 [切磋琢磨]
切 : 끊을 절 / 磋 : 갈 차 / 琢 : 쫄 탁 / 磨 : 갈 마

끊고 닦고 쪼고 갈다. 학문․도덕․기예 등을 열심히 닦음.

톱으로 자르고 줄로 슬고, 끌로 쪼며 숫돌에 간다. 끊고 닦고 쪼고 갈다. 학문․도덕․기예 등을 열심히 닦음. 뼈나 상아나 옥돌로 물건을 만들 때, 순서를 밟아 다듬고 또 다듬어 완전무결한 물건으로 만들어 내는 것을 말한다. 학문을 닦고 수양을 쌓는 데도 똑같은 과정을 거쳐야 한다. ≪詩經(시경)≫ 衛風(위풍) 淇澳篇(기욱편)에 있는 말이다. 이 시는 학문과 덕을 쌓은 君子(군자)를 찬양해서 부른 것인데 대학에 나온 내용을 옮기면 다음과 같다. 시에 이르기를 ‘찬란한 군자여, 칼로 자르듯 하고 줄로 슨 듯하며, 끌로 쪼는 듯하고 숫돌로 간 듯하도다……’라고 했다. 자르듯 하고 슨 듯한다는 것은 학문을 말한 것이고, 쪼는 듯하고 간 듯한다는 것은 스스로 닦는 것이다. 이 말은 ≪論語(논어)≫ 學而篇(학이편)에도 나온다. 子貢(자공)이 공자에게 물었다. “가난해도 아첨하는 일이 없고, 부해도 교만하는 일이 없으면 어떻습니까?” “옳은 일이긴 하나 가난해도 도를 즐기고 부해도 예를 좋아하는 것만 같지 못하다.” “詩(시)에 이르기를 ‘如切如磋, 如琢如磨(여절여차, 여탁여마)’라고 했는데 바로 이런 것을 두고 한 말이군요.” 그러자 공자는 자못 흐뭇한 표정으로, “너야말로 참으로 함께 시를 말할 수 있다. 이미 들은 것으로 장차 있을 것까지를 아니 말이다.” 하고 칭찬했다. 이 해석대로 하면 ‘절차’는 學文(학문)을 뜻하고 ‘탁마’는 修養(수양)을 말하는 것이 된다.

무한추구 [無限追求]
‘한번 일을 시작하면 끝장을 보는것’을 뜻하는 말로 특별한 유래없이 ‘끝 없이 추구한다’는 의미로 쓰이는 말.

선즉제인 [先則制人]
先 : 먼저 선 / 則 : 곧 즉 / 制 : 누를 제 / 人 : 사람 인

남보다 먼저 하면 남을 이긴다는 말.

≪史記(사기)≫ 項羽本紀(항우본기)에 나오는 말이다. 項羽(항우)의 작은 아버지 項梁(항양)은 항우와 함께 會稽(회계)에 와 있었는데 회계 태수로 와 있던 殷通(은통)이 향양을 보고 이런 말을 했다 “江西(강서)가 다 反旗(반기)를 들고 일어섰으니 이것은 아마 하늘이 秦(진)나라를 망하게 하는 시기인 것 같습니다. 내가 들으니 ‘먼저 하면 곧 남을 누르고 뒤에 하면 남의 누르는 바가 된다’고 했는데 나도 군사를 일으켜 공과桓楚(환초)로 장군을 삼을까 합니다.” 이때 환초는 도망쳐 다른 곳에 가 있었다. 항양은 딴 생각을 품고 은통에게, “환초가 숨어 있는 곳을 아는 사람은 籍(적: 항우)밖에 없습니다.” 이렇게 말한 다음, 일어나 밖으로 나가 항우에게 귓속말로 무어라 타이르고 칼을 준비하여 밖에서 기다리게 했다. 다시 들어온 항양은 태수와 마주앉아, “적을 불러 태수의 명령을 받아 환초를 불러오도록 하시지요” 하고 청했다. 태수가 그러라고 하자 항양은 항우를 데리고 들어왔다. 잠시 후 향양은 항우에게 눈짓을 하며, “그렇게 해라” 하고 일렀다. 순간 항우는 칼을 빼들고 은통의 목을 쳤다. 이리하여 자신이 회계태수를 맡고, 항우는 비장으로 삼아서 정병 팔천을 뽑아 강을 건너 진나라로 진격하게 된다.

※ 본 포스팅은 커뮤니티 사이트에 공개된 이미지와 네이버 사전을 재인용하여 제작하였습니다.

성공에 대한 사자성어, 성공에 한걸음 더..

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성공에 대한 기준은 사람마다 다를 것 같은데요~ 누군가에게는 회사에서의 승진, 누군가는 돈을 많이 버는 것, 누군가는 유명해지는 것 등..

‘성공’은 현대에 와서 만들어진 말이 아니죠~ 예전에도 성공을 하고 싶고 더 나아지려는 욕구가 있었죠.

그렇다면, 옛날 우리 나라의 사자성어는 ‘성공’을 어떻게 이야기하고 있었을까요?

성공에 대한 사자성어를 찾아보았습니다.

금의환향 (錦衣還鄕 비단 금, 옷 의, 돌아올 환, 시골 향)

‘비단옷을 입고 고향에 돌아온다’는 뜻으로 일상에서도 많이 쓰이는 사자성어이죠. 고향을 떠나 출세하여 당당히 고향으로 돌아왔을 때 이렇게 말합니다.

출세 (出世) ‘사회적으로 높은 지위에 오르거나 유명하게 됨’을 이릅니다.

잘 나가는 사람을 보고 ‘이야~ 너 출세했네~’ 라거나, 국가대표 선수들이 해외에서 좋은 성적을 거두고 돌아올 때 ‘OO대표팀 금의환향’이라고 쓰죠~

이렇게 고향으로 돌아갈때면 얼마나 뿌듯할까요? 반대로 생각하면 실패를 겪었을 때 고향에 돌아가는 일은 쉬운 일이 아니기도 하죠.

금의환향의 반대가 되는 사자성어를 찾아보면,

금의야행(錦衣夜行 비단 금, 옷 의, 밤 야, 다닐 행)이 있습니다.

‘비단옷을 입고 밤길을 간다’는 뜻으로 ‘아무 보람없는 행동’을 비유하여 이르는 말, 또는 입신(立身) 출세(出世)하여 고향(故鄕)으로 돌아가지 않음, 남이 알아주지 않음, 성공은 했지만 보람이나 효과가 없음을 말한다고 합니다.

그러니까.. 진정한 성공이라고 보기 어려운 것 같네요.. 비단옷을 입고 밤길을 걷는 것 처럼요.

괄목상대 (刮目相對 긁을 괄, 눈 목, 서로 상, 대할 대)

‘눈을 비비고 상대를 대한다’는 뜻으로, 도저히 믿기지 않는 일을 내 눈 앞에서 볼 때 ‘설마..’ 하고 잘못본 것이 아닐까 믿기지 않아 다시 볼려고 눈을 비비고 상대를 대하는 것입니다. 눈을 비비고 본다는 것은 상대가 몰라보게 어떠한 부분(학식이나 재주 등)에서 진일보하였기 때문일 것 같습니다.

‘괄목상대’할 만한 성과를 내어본 적이 있으신가요? ^^

우공이산愚公移山 (어리석을 우, 공평할 공, 옮길 이, 메 산)

‘우공이 산을 옮긴다는 뜻’으로, ‘남들은 어리석게 여기나 한 가지 일을 꾸준히 하면 목적을 달성할 수 있음’을 이르는 말.

이처럼 우매할 정도로 우직하게 무언가를 해본 적이 있으신가요? 이공이 산을 옮기듯이 우직하게 무슨일이든 해본다면 나름의 성과를 꼭 이룰 수 있지 않을까 생각이 듭니다. ‘우공이산’을 좌우명으로 삼는 것도 나쁘지 낳을 것 같습니다.

입신양명(立身揚名 설 입(립), 몸 신, 날릴 양, 이름 명)

‘사회적으로 인정받고 출세하여 이름을 세상에 드날림’, ‘후세에 이름을 떨쳐서 부모를 영광되게 해 드리는 것’

옛날 선조들은 가문을 중시했기에 자손들이 높은 지위에 오르면 그 자신의 성공뿐만 아니라 가문의 이름을 드높인다고 생각했던 듯 합니다. 입신양명하고싶지 않은 사람이 어디있겠어요? 그러나, 오늘날 성공의 모습은 옛날과 많이 달라졌다고 생각이 듭니다. 옛날처럼 가문을 위해서라기 보다는 자신의 가치관을 따라서 성공의 모습은 달라지는 듯 합니다. 어쨌든 세상에 이름을 날리고 출세하면 대대손손 자랑거리이긴 하죠?? ^^

대기만성(大器晩成 클 대/큰 대, 그릇 기, 늦을 만, 이룰 성)

‘큰 그릇을 만드는데는 오랜 시간이 걸린다’는 뜻으로 , 크게 될 사람은 늦게 이루어진다는 뜻으로 쓰입니다.

인생에서 아직 이렇다할 성과를 못 내신 것 같은가요? ‘대기만성’형일 수 있어요~ ‘우공이산’을 좌우명으로 삼고 나아가다보면 ‘괄목상대’할 만한 성과를 낼 수 있을지 누가 압니까?

등용문(登龍門 오를 등, 용 용, 문 문)

‘용문(龍門)에 오른다’는 뜻으로, ‘어려운 관문을 통과하여 크게 출세함 또는 그 관문’을 일컫는 말로 ‘출세하기 위하여 거쳐야 하는 어려운 과정’을 말하기도 합니다.

잉어가 중국 황허강 중류의 급류인 용문을 오르면 용이된다는 전설에서 유래했다고합니다.

마부위침(磨斧爲針 갈 마, 도끼 부, 할 위, 바늘 침)

‘도끼를 갈아서 바늘을 만든다’는 뜻으로 ‘아무리 어려운 일이라도 끊임없이 노력하면 반드시 이룰 수 있음’을 이르는 말.

우공이산처럼, 마부위침이란 사자성어도 끊임없이 노력하면 성공할 수 있다고 말하고 있습니다.

유방백세(流芳百世 흐를 유(류), 꽃다울 방, 일백 백, 인간 세)

‘향기가 백대에 걸쳐 흐른다는 뜻’으로, 꽃다운 이름이 후세(後世)에 길이 전하는 것을 이릅니다.

향기로운 이름을 후세에 남길 수 있다는 것은 정말 아름다운 성공인 것 같네요^^

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