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霹 棗 木
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雷擊棗木是道教玄門法術中至高無上的神木 – 人人焦點
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雷擊棗木是道教玄門法術中至高無上的神木
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雷擊棗木是道教玄門法術中至高無上的神木
雷劈木，又名雷擊木，雷驚木，顧名思義，就是被雷劈過的樹，一般選擇使用桃木、棗木居多，其中又以棗木爲上。
雷劈棗木，又稱「辟邪木」，是道家法術中至高無上的神木。萬法歸宗一書，將其列爲製作法器的第一聖木。
在古人眼裡，雷電具有極大的能量，傳說是雷公電母所擊出的強大罡氣，它所劈中的物體，自身屬性會發生不可思議的變化。
故而真的雷擊棗木材是可遇不可求。《景佑六壬神定經》下卷《釋造式第三十》載：玄女曰：造式之法，以楓子爲天。楓子者，楓樹之別株。自生大枝傍，遠望與母齊，近視高下異也。又以棗心爲地，以象天地陰之象。楓者，衆木之精。棗者，羣木之使。物之靈者，莫過於此。
《注雷公殺律》云：「式局有三，木之道，以霹靂棗木爲上，檀木爲中，以柿木爲下。」雷擊棗木是天地陰陽之電結合交泰之精華。通過雷擊，使雷電之能量集聚在棗木中，在道教的道法修煉中，將雷擊棗木做成各種法器，以作爲輔助道法的工具。從古到今都受到學法者的相傳，雷擊棗木具備神靈之氣運，佩戴於身不但可以抵禦邪惡之氣近身，還可帶來祥瑞和幸運，所以古人將此視爲貴重之物珍藏。
道士行法常借用法器，凡是威力宏大的法術科儀，幾乎都離不開雷劈棗木製作的法印、法劍、令牌、天蓬尺等法器。不管是科儀法事，還是自我修煉，抑或是降妖除魔，雷擊棗木都是不可缺少的利器。
古人在接觸大自然的時候，認識到雷擊棗木在雷劈之後所附帶的強大的能量，這種能量可以驅邪、可以懲惡揚善，可以將法力發揮到極致。道家認爲「雷」有純陽能量，具有揚善除惡之力，古籍記載中多有講述過雷罰、雷劫等故事。天地間最嚴重的刑罰莫過於「天罡雷滅形」，會把生靈劈得形神俱滅。
山精妖怪、魑魅鬼祟無不對其感到恐懼。在衆多神話傳說文學作品中，「天雷」被賦予了除魔衛道的重大意義。當然，根據修行者的能力層次不同，也有渡雷劫之說，渡劫成功就會升華更上一層。
古時把雷擊棗木製作成法器，通過祭煉和日常加持可辟邪、禱雨，遣召鬼神，斬妖除邪，差遣符吏，鍊度亡魂。另有印敕符，鎮宅護身，玄學修行布陣等用。雷擊棗木法器的法力大小除了法器自身所擁有靈力的多少外，也取決法師的能力。法師的法力越高，使用法器的威力就越大。道家祭煉製作物品，所用時間和方式方法都有講究，法器做好後還要重新用祕法激活。
一天。閒暇之餘，來到了位於伏牛山脈的南陽三賢山道觀，進得院內，遠遠望去，看到一位老道長在大殿前的銀杏樹蔭下閉目養神，手裡還拿著一圈手串輕磨。悄然走過去，老道長睜開雙眼和藹可親地就打招呼：「回來了」。某忙上前一步說：「老師傅，我來看看您。」於是乎，道長讓人拿來一壺茶水攀談起來。
某自知才疏學淺，談經論道不敢多涉，只有聆聽的份了。後來，談到雷擊棗木。某人常見書本上說起，法術高深的道長除妖之時，要用雷擊棗木做成的寶劍除魔，掐訣一指，邪物立馬降服。也有的，危急之時用雷擊棗木做成的手串，朝邪物狠狠扔去，口呵一聲「太上老君急急如律令」，邪物立馬魂飛魄散，讀的人羨慕之餘熱血沸騰。於是，就此請教老道長。道長呵呵笑了，把手裡的手串遞給我看，說這就是雷擊棗木手串，是華山的雷擊棗木所得。
接著，老道長就細細給我講起了雷擊棗木。雷擊木，又名雷劈木，雷驚木。玄門制器多會採用雷擊棗木，雷擊桃木、雷擊柏木，其中又以雷擊棗木爲上。雷擊棗木是道教玄門法術中至高無上的神木。《萬法歸宗》，《道法匯元》《雲笈七籤》諸多經典中都將雷擊棗木作爲製作法器的第一聖木。
天雷系天地自然之罡氣，百年棗木多有精靈依附。精靈渡劫時多會引來天雷灼木，因棗木可存天雷之氣進而形成玄門第一聖木——雷擊棗木。雷擊棗木是天地陰陽之炁交泰之精華，系五行之精雷擊棗木內存天罡正氣，亦有精靈元神及兵馬。在玄門修煉中起很大的輔助作用。
習法修炁，道教傳承有固定的令牌、法印、法尺等，大多規定爲必須選用雷擊棗木，可見雷擊棗木在玄門修習中的地位不可小覷。由於雷擊棗木具備精靈之氣運，佩戴於身不但可以抵禦負面能量與邪惡之氣近身，還可帶來祥瑞和幸運，所以自古人們已將此視爲貴重之物珍藏。
哦。聽到此處，也有了感悟，想那天雷也是天劫，雷擊棗木通過雷擊，使雷電之能量集聚在棗木中，含有了神罰之力，自是可誅惡辟邪了。
道長說：「並不是所有雷擊棗木皆有此功效，棗木被雷擊後因氣候地形等原因，會造成罡氣外洩，精靈抽離。所以很多雷擊棗木會出現死氣並不能感受到流動的雷電能量。真正的雷擊棗木是道教玄門祭製法器時，依儀取木，封雷聚氣，五雷正法封存，擇日雕琢，密法祭煉，才會將雷擊棗木之功效發揮最大」。
「哦，老師傅，看來，找到了雷擊棗木，要想做成法器也不是容易的。」
是呀，想那法器爲道教歷代祖師們宗教法事活動必不可少之物。凡通神達靈、治病收邪，驅鬼辟邪、呼風運雷、煉丹修真都和法器有關。以雷擊棗木製成的令牌、法印、法尺等法器，力量宏大，更是科儀法術不可缺少的。擁有鎮壇護法，招兵遣將之威力，製作當然馬虎不得。
老道長接著說：「要把雷擊棗木練製成法器者，必先選吉日，齋沐身心，申表通牒，奏聞上帝。經過敕封后的法器有兵馬跟隨，用起來就靈驗。「棗」字爲「早」的諧音，即早顯靈光，早發神威，其質底堅硬，加之符文敕令威力巨大，所向披靡。」
雷擊棗木如製作成法器令牌，可統攝諸天，制伏羣魔，匡衛萬靈，糾察三界、祈晴禱雨，伐廟斬精，追龍祈雨，驅雷布電。在上章奏表等各種法事中，可驅雷役電，呼風降雨，制萬魔，鬼神皈正，鎮凶治惡，志心佩受，則五帝侍衛，羣妖束形。並可遣召鬼神，斬妖除邪，差遣符吏，鍊度亡魂，發送野鬼，印敕符籙，除夜夢，鎮宅護身，治療疾病，和合萬事，掃除溫疫等。我們道教祭煉法器很複雜，在《道法會元》中記載的祭煉法器的方法，只是現在人大多難以做到了」。
雷擊棗木這麼厲害，怎樣才能知道是不是真的雷擊棗木呢？聽說，只要打盆水，棗木沉於水中就是真的？
「這個不太好鑑別，老棗木是沉於水的。因爲大部分的樹密度並不是固定的，像棗木這種本來密度就很高，生長到足夠的年份後，密度會越來越高，質地也會越來越堅實。所以，能否沉於水只能用於鑑定是否是老棗木，而不能用於鑑定是否是雷劈棗木，被雷劈過的老棗木反而更不容易沉於水，只有離被雷劈的部分很遠的老棗木才會保持有原來沉於水的特性，雷擊棗木越古老越靈氣」。
哎呀，雷擊棗木歷盡春夏秋冬風寒，晝夜星辰之沐浴。紋理細膩,質地堅硬,老話說”棗木棍子自來色”，又時時散發著淡雅雋永古韻木香。尤其經過雷電的洗禮，一切邪崇都會懼怕。如果，手上能戴著一串這麼厲害的雷擊棗木手串該是有多麼大的福緣。
看著我呆呆遐想的樣子，老道長笑了，他說，看你也是道門有緣人，就把這串雷擊棗木的手串送給你吧。
哦，瞬間，我要石化了。接過手串，激動的心情真真是無以言表。
最後，老道長囑託道，無論是什麼年代的雷擊棗木，得到就是有緣。「一道靈光即是符」，對道門修行人來說，只要一身正氣，行善爲本，慈悲爲懷，勤於內修，無形的能量勝於有形之法寶。
夕陽西下，登上藥王大殿的高樓，涼風習習，磬音輕裊，悠然望去，落日的餘暉揮灑在這古老的道觀中。雕樑畫棟，翹角飛簷，在金色的晚霞映照下，顯得更加莊嚴神聖。又得浮生半日閒，松林深處結道緣。善緣福緣也。
雷擊棗木作爲一種上乘的木料，它，質地堅硬，不易開裂，極易上手，俗語”棗木棍子自來色”。
相傳雷擊的棗木具備神靈之氣運，從古至今就有驅邪除惡、迎福入身、預防百病、排除萬難、象徵吉祥之傳說，所以歷來古人都將此物視爲貴重之物珍藏。
隨身攜帶雷擊棗木，其純陽之氣圍繞周身，和煦祥瑞之氣隨之來臨。可以用雷擊木製作成手串、符牌等戴在身上保平安。
一般睡眠不好或者多夢的人可以用雷擊木來改善睡眠。思慮過度容易導致失眠或多夢，睡前將雷擊棗木護身牌置於牀頭或枕下，自可安眠。剛出生不久的孩子因爲容易被邪靈附體，可以戴雷擊棗木化解。
陽氣不足易造成體弱，雷擊棗木可補充陽氣，驅除邪陰，增強體質。
多用於剛買的二手房，或者剛租房的時候不了解房子的情況，可以放置雷擊棗木製作的葫蘆或法劍，淨化房子的氣場，驅除邪祟。
一般殯儀館人員、公墓工作者、特殊崗位的醫生或者經常夜裡出行的人最好佩戴雷擊木掛件，避免邪煞侵身。
本命年是五行數命回歸之年，多有不吉。雷擊棗木是純陽罡氣之木，自然可以化解。
無疾而體弱，多爲陽氣不足、陰邪侵身所致，雷擊棗木可以補充陽氣，驅除陰邪，增強體質。
一般八字輕的人容易被陰邪附體，可以通過佩戴雷擊木來化解。
靜坐時佩戴雷擊棗木，可以更好地清靜身心、凝心靜神、減少雜念。
道教法師將雷擊棗木製作成各種法器，如令牌、護身牌、手釧、雷劍這樣可以讓它發揮出來最大的神力，雷擊棗木是道教最爲重要的法器製作材料之一。
一個雷擊棗木從取木到製作祭煉只要按照傳統的方法做好後，威力巨大，萬法歸宗記載修煉某些高層法術必須要有雷擊棗木製作的法器配合才能修成，很多道教書中也有記載，可見雷擊棗木法器在修法中的地位。
大名鼎鼎的「薩仙翁」薩守堅天師得道之前，曾遇神霄派王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖公張繼先，得受到了三位祖師真傳，得到了咒棗法、扇疾法和五雷正法的真傳，爲百姓驅邪、治病、救死扶傷，故而後世形容他是「身披百神伏魔衣，手執五明降魔扇」的活神仙。其中的「五明降魔扇」也稱「五明降鬼扇」是一種能治癒疾病、驅邪輔正拔除厄難的法寶，當人被外道惡神、鬼邪、精怪侵染時，可虔誠求請道長救治，首先朝天叩頭思過，懺悔自己種種罪愈然後以咒語加持過的「五明扇」扇向病竈，則疾病可愈。
五明降鬼扇薩祖法器，經由高功法師敕符灑淨，受齋醺道場香火加持，可謂，能量滿滿，金光速現，覆護吾身佩帶者，常庇福蔭，災禍遠離。
道教有「五明宮」即是一座位於七寶林中，由元始天尊靈寶天尊和太上老君說法的殿堂，同時對應的人體的中宮「黃庭中宮的「黃庭」虛明普照，總攝五星、五氣、五芽，五臟之神受此虛明而發光，故曰「五明」。於心性而言，「五明則另有一番解釋，在《八威召龍經》中解釋「一曰上洞無欲之明二日彼我心志之明，叄日五達九合之明，四曰智慧應機之明五日遠瞻十方朗無礙違之明，是爲五明洞彥。」
「五明扇」與金剛杖、雲帚等，爲道士雲遊的「五寶」之一。古代有多種製作、祭煉方法，有的可以用棕絲或椰絲織造而成，亦可以用木雕刻而成，以符咒、取氣吹送扇上祭煉而成。還可在道士入圜中手持此扇而獲得加持。在日本早稻大學田風陵文庫中，收錄的《大洞法簿》記載了「五明降魔扇」一種製作祭煉方法。
其中，背面上有「玉皇聖諱」，而最重要的便是中間的符號—「好生諱」（亦名「好生令」），喻爲：天尊設教，憐憫衆生；雖然道法千萬，亦以勸教度化爲主，天道以好生爲喜體現了道教追求長生久視、萬物有情的核心精髓。這也是時刻告誠修行之人，心中有德，慈悲好生，方能溝通三界，教令鬼神。
今特將此道教法寶，以隨身吊墜的形式呈現於世，一則庇佑持此者災障不干，衆神拱衛；二則喻以弘揚道教，教化世人功德無量也。
道教的念珠，最早被稱之爲「流珠」。《太上三元流珠經》云：「受之用白真珠，圓正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期。」又，《太玄金鎖流珠引》雲「：晝夜斗轉，周天無窮，如水流之不絕，星圓如珠，故曰流珠也。」
由於道教固有的「天人相應」思想，流珠在人的身體當中也另有所指，如《上清黃庭內景經》云：「若得三宮存玄丹,太一流珠安崑崙,重重樓閣十二環,自高自下皆真人。」由此可知，道教的念珠在早期，主要是內煉和充當法信之用。
我國上古先民，結繩記事。而到了漢末魏晉初期，太極葛仙公首先以念珠作爲念誦聖號的計數之用。白玉蟾祖師《上清集》中記載，葛仙公「初煉丹時，常以念珠持於手中，每日坐丹爐邊，常念玉帝全號一萬遍。」開啓了道教念誦聖號法門的先河。
宋元時期，道教雷法和內丹修法開始流行。許多修持雷法和丹法之士亦將念珠作爲鍊氣習定的工具。如陳泥丸祖師《翠虛吟》云：「八十放九咽其一，聚氣歸臍爲胎息；手持念珠數呼吸。」《道法會元卷一七七·元素元輝府玉冊》亦云：「凡出神，先當鍊氣習定，既氣住爲神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脈，四動爲一息。
擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，漸漸加之，不要大段費力，恐不便。」此外，在《道法會元卷一百四十五·正一忠孝家書白捉五雷大法》中，亦有祭煉念珠作爲驅邪伏魔的法器之用。
道教的念珠在珠子的個數上亦有其獨特的宗教意義，比如上面提到的《三元流珠經》中，以三百六十五顆珠子代表星宿運轉的度數。再以常見的一百零八顆念珠爲例：一百零八代表周天星斗運轉之數，也是天罡地煞的總和。
頭珠則代表北極，《北斗經》云：「北辰垂象，而衆星拱之。」所以在撥轉念珠的時候，頭珠是不可以越過去的，以北辰不動故也。所以在轉到頭珠的時候，應當掉轉過來往回繼續撥，此乃周天循環之意也。
頭珠之上有一個葫蘆狀珠，上有三階，代表三台。《玉樞經》中所謂：「北辰之上，上有三台」是也，三台下有一個中國結，結下綴六顆小珠，代表南斗六星，加上頭珠，則爲北斗七星。（有的珠子結下綴八顆珠，加頭珠則爲九星）所以一串念珠，涵蓋了道教的宇宙觀和諸多天文概念，足見道教義理之精微。
此外，道教念珠還有十二顆、二十四顆、二十八顆、三十二顆、三十六顆、八十一顆等等的區別。十二顆代表十二雷門，二十四顆代表二十四氣，三十二顆代表三十二天度人上帝，三十六顆代表天罡生煞之數，八十一顆代表老君八十一化，也代表九九純陽之氣。
念珠作爲道教的法器，有其特殊的宗教意義，不論是念誦聖號，還是鍊氣習定，念珠都是非常殊勝的法器。
所有產品均由上百年真正的雷擊棗木加工製作而成，且棗木被雷擊後繼續存活，樹長在地上，被天上的雷劈過，人佩戴使用，集結了天地人的能量，可遇不可求。每件產品均已經開壇開光，可驅邪鎮煞保平安。
每塊木頭的顏色深淺、紋路不一樣，有的還有雷擊紋、裂痕等等。每塊木牌都是獨一無二的。不接受指定，隨機發貨，介意者勿拍。
雷擊的棗木具備神靈之氣運，佩戴於身不但可以抵禦壞與邪惡之氣近身，還可帶來祥瑞和幸運。
1、佩戴雷擊棗木掛件與手串時請勿佩戴其它的金屬首飾，以免碰撞變形。
2、洗手洗澡時最好將它取下，肥皂含有鹼性物質會損害雷擊棗木掛件手鍊和影響雷擊棗木掛件手鍊的光澤。別戴著游泳，尤其是在海水中。
3、如因佩帶而沾灰，可以用軟毛刷沾牙膏刷洗，洗後要用棉布擦乾。不帶的時候，用棉布擦乾淨，放到首飾盒保存。
4、注意不要接觸酸，鹼性的化學物質，避免化妝品沾染到雷擊棗木手鍊。
5、要經常用乾淨的手觸摸盤玩，會增強光澤。經常佩戴就是對它最好的保養，經常佩戴有人體汗液的滋潤，可使掛件或手串不干、不裂，越戴越有光澤。
6、不定期可以給雷擊棗木掛件上植物油、上蜜蠟，目的是給掛件塗一層保護膜，從而保護掛件，不容易開裂，保養起來比較省心。這種手法在北方用的較多，北方空氣乾燥，木頭容易開裂。（手串項鍊不上油、不上蜜蠟）
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