Top 41 관세음 보살 보문품 원문 The 77 Correct Answer

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관세음보살 정근 영인스님 /관세음보살 보문품 우리말 자막..

– 행자실 –

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관세음보살보문품(원문) 觀世音普薩普門品 본문

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관세음 보살 보문품 원문

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Summary of article content: Articles about 원문 관세음보살보문품/법준스님 – 벅스 곡 정보. 아티스트, 법준스님. 앨범, 명상의 말씀과 염불 관세음보살보문품 2집. 재생 시간, 30:27. 듣기 재생목록에 추가 내 앨범에 담기 다운로드 … …
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원문 관세음보살보문품/법준스님 - 벅스 — 원문 관세음보살보문품/법준스님 – 벅스

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Summary of article content: Articles about 보물 묘법연화경관세음보살보문품삼현원찬과문 (妙法蓮華經觀世音菩薩普門品三玄圓贊科文) | 국가문화유산포탈 | 문화재 검색 조선 세조 7년(1461)에 불경을 한글로 풀이하여 간행하기 위해 설치한 간경도감(刊經都監)에서 판을 새겨 찍어낸 것으로, 고려 대각국사 의천이 만든 교장(敎藏)을 원본 … …
Most searched keywords: Whether you are looking for 보물 묘법연화경관세음보살보문품삼현원찬과문 (妙法蓮華經觀世音菩薩普門品三玄圓贊科文) | 국가문화유산포탈 | 문화재 검색 조선 세조 7년(1461)에 불경을 한글로 풀이하여 간행하기 위해 설치한 간경도감(刊經都監)에서 판을 새겨 찍어낸 것으로, 고려 대각국사 의천이 만든 교장(敎藏)을 원본 … 묘법연화경은 줄여서 ‘법화경’이라고 부르기도 하며, 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있다는 것을 기본사상으로 하고 있다. 묘법연화경은 천태종의 근본경전으로 화엄종과 함께 우리나라…문화재청 국가문화유산포털
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보물 묘법연화경관세음보살보문품삼현원찬과문 (妙法蓮華經觀世音菩薩普門品三玄圓贊科文) | 국가문화유산포탈 | 문화재 검색

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– 행자실 –

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관세음보살보문품(원문) 觀世音普薩普門品

觀世音普薩普門品

관세음보살보문품(원문)

爾時無盡意菩薩卽從座起偏袒右肩合掌向佛而作是言世尊觀世音菩薩以何因緣名觀世音

이시 무진의보살 즉종좌기 편단우견 합장향불 이작시언 세존 관세음보살 이하인연 명관세음

佛告無盡意菩薩善男子若有無量百千萬億衆生受諸苦惱聞是觀世音菩薩一心稱名

불고무진의보살 선남자 약유무량백천만억중생 수제고뇌 문시관세음보살 일심칭명

觀世音菩薩卽時觀其音聲皆得解脫若有持是觀世音菩薩名者設入大火火不能燒

관세음보살 즉시 관기음성 개득해탈 약유지시관세음보살명자 설입대화 화불능소

由是菩薩威神力故若爲大水所漂稱其名號卽得淺處若有百千萬億衆生爲求金銀琉璃

유시보살 위신력고 약위대수소표 칭기명호 즉득천처 약유백천만억중생 위구 금은유리

硨渠瑪瑙珊瑚琥珀眞珠等寶入於大海假使黑風吹其船舫飄墮羅刹鬼國其中若有乃至一人

자거마노 산호호박 진주등보 입어대해 가사흑풍 취기선항 표타나찰귀국 기중 약유내지일인

稱觀世音菩薩名者是諸人等皆得解脫羅刹之難以是因緣名觀世音若復有人臨當被害

칭관세음보살명자 시제인등 개득해탈 나찰지난 이시인연 명관세음 약부유인 임당피해

稱觀世音菩薩名者彼所執刀杖尋段段壞而得解脫若三千大千國土滿中夜叉羅刹欲來惱人

칭관세음보살명자 피소집도장 심단단괴 이득해탈 약삼천대천국토 만중야차나찰 욕래뇌인

聞其稱觀世音菩薩名者示諸惡鬼尙不能以惡眼視之況復加害設復有人若有罪若無罪

문기칭관세음보살명자 시제악귀 상불능이악안 시지 황부가해 설부유인 약유죄 약무죄

杻械枷鎖檢繫其身稱觀世音菩薩名者皆悉斷壞卽得解脫若三千大千國土滿中怨賊有一商主

추계가쇄 검계기신 칭관세음보살명자 개실단괴 즉득해탈 약삼천대천국토 만중원적 유일상주

將諸商人齎持重寶經過險路其中一人作是唱言諸善男子勿得恐怖汝等應當一心

장제상인 재지중보 경과험로 기중일인 작시창언 제선남자 물득공포 여등 응당일심

稱觀世音菩薩名號是菩薩能以無畏施於衆生汝等若稱名者於此怨賊當得解脫衆商人聞

칭관세음보살명호 시보살 능이무외 시어중생 여등 약칭명자 어차원적 당득해탈 중상인 문

俱發聲言南無觀世音菩薩稱其名故卽得解脫無盡意觀世音菩薩摩訶薩威神之力巍巍如是

구발성언 나무관세음보살 칭기명고 즉득해탈 무진의 관세음보살마하살 위신지력 외외여시

若有衆生多於淫欲常念恭敬觀世音菩薩便得離欲若多瞋恚常念恭敬觀世音菩薩便得離瞋

약유중생 다어음욕 상념공경관세음보살 변득이욕 약다진에 상념공경관세음보살 변득이진

若多愚癡常念恭敬觀世音菩薩便得離癡無盡意觀世音菩薩有如是等大威神力多所饒益

약다우치 상념공경관세음보살 변득이치 무진의 관세음보살 유여시등대위신력 다소요익

是故衆生常應心念若有如人設欲求男禮拜供養觀世音菩薩便生福德智慧之男設欲求女

시고 중생상응심념 약유여인 설욕 구남 예배공양관세음보살 변생복덕지혜지남 설욕구녀

便生端正有相之女宿植德本衆人愛敬無盡意觀世音普薩有如是力若有衆生

변생단정유상지녀 숙식덕본 중인 애경 무진의 관세음보살 유여시력 약유중생

恭敬禮拜觀世音普薩福不唐損是故衆生皆應受持觀世音菩薩名號無盡意若有人

공경예배관세음보살 복불당연 시고중생 개응수지관세음보살명호 무진의 약유인

受持六十二億恒河沙菩薩名字復盡形供養飮食依服臥具醫藥於汝意云何是善男子善女人

수지육십이억항하사보살명자 부진형 공양음식의복와구의약 어여의운하 시선남자 선여인

功德多不無盡意言甚多世尊佛言若復有人受持觀世音菩薩名號乃至一時禮拜供養

공덕다부 무진의언 심다 세존 불언 약부유인 수지관세음보살명호 내지일시 예배공양

是二人福正等無異於百千萬億劫不可窮盡無盡意受持觀世音菩薩名號得如是無量無邊

시이인 복 정등무이 어백천만억겁 불가궁진 무진의 수지관세음보살명호 득여시 무량무변

福德之利無盡意菩薩白佛言世尊觀世音菩薩云何遊此娑婆世界云何而爲衆生說法

복덕지리 무진의보살 백불언 세존 관세음보살 운하유차사바세계 운하이위중생 설법

方便之力其事云何佛告無盡意菩薩善男子若有國土衆生

방편지력 기사운하 불고 무진의보살 선남자 약유국토중생

應以佛身得度者觀世音菩薩卽現佛身而爲說法

응이불신 득도자 관세음보살 즉현불신 이위설법

應以辟支佛身得度者卽現辟支佛身而爲說法

응이벽지불신 득도자 즉현벽지불신 이위설법

應以聲聞身得度者卽現聲聞身而爲說法

응이성문신 득도자 즉현성문신 이위설법

應以梵王身得度者卽現梵王身而爲說法

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應以帝釋身得度者卽現帝釋身而爲說法

응이제석신 득도자 즉현제석신 이위설법

應以自在天身得度者卽現自在天身而爲說法

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應以毘沙門身得度者卽現毘沙門身以爲說法

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應以小王身得度者卽現小王身以爲說法

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應以長者身得度者卽現長者身以爲說法

응이장자신 득도자 즉현장자신 이위설법

應以居士身得度者卽現居士身以爲說法

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應以宰官身得度者卽現宰官身以爲說法

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應以婆羅門身得度者卽現婆羅門身以爲說法

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應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者卽現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身以爲說法

응이비구 비구니 우바새 우바이신 득도자 즉현비구 비구니 우바새 우바이신 이위설법

應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者卽現婦女身以爲說法

응이장자 거사 재관 바라문 부녀신 득도자 즉현부녀신 이위설법

應以童男童女身得度者卽現童男童女身以爲說法

응이동남동녀신 득도자 즉현동남동녀신 이위설법

應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅

응이천룡 야차 건달바 아수라 가루라 긴나라

摩睺羅伽人非人等身得度者卽皆現之以爲說法

마후라가 인비인등신 득도자 즉개현지 이위설법

應以執金剛神得度者卽現執金剛神以爲說法

응이집금강신 득도자 즉현집금강신 이위설법

無盡意是觀世音菩薩成就如是功德以種種形遊諸國土度脫衆生是故汝等應當一心

무진의 시관세음보살 성취여시공덕 이종종형 유제국토 도탈중생 시고 여등 응당일심

供養觀世音菩薩是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中能施無畏是故此娑婆世界皆號之

공양관세음보살 시관세음보살마하살 어포외 급난지중 능시무외 시고 차사바세계 개호지

爲施無畏者無盡意菩薩白佛言世尊我今當供養觀世音菩薩卽解頸衆寶珠瓔珞

위시무외자 무진의보살 백불언 세존 아금 당공양관세음보살 즉해경중보주영락

價値百千兩金而以與之作是言仁者受此法施珍寶瓔珞時觀世音菩薩不肯受之無盡意

가치백천양금 이이 여지 작시언 인자 수차법시진보영락 시관세음보살 불긍수지 무진의

復白觀世音菩薩言仁者愍我等故受此瓔珞爾時佛告觀世音菩薩當愍此無盡意菩薩

부백관세음보살언 인자 민아등고 수차영락 이시 불고관세음보살 당민차무진의보살

及四衆天龍夜叉乾달婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等故受是瓔珞卽時

급사중천룡 야차 건달바 아수라 가루라 긴나라 마후라가 인비인등고 수시영락 즉시

觀世音菩薩愍諸四衆及於天龍人非人等受其瓔珞分作二分一分奉釋迦牟尼佛一分

관세음보살 민제사중 급어천룡 인비인등 수기영락 분작이분 일분 봉석가모니불 일분

奉多寶佛塔無盡意觀世音菩薩有如是自在神力遊於娑婆世界爾時無盡意菩薩以偈問曰

봉다보불탑 무진의 관세음보살 유여시자재신력 유어사바세계 이시 무진의보살 이게문왈

世尊妙相具我今重問彼佛子何因緣名爲觀世音

세존묘상구 아금중문피 불자하인연 명위관세음

具足妙相尊偈答無盡意汝聽觀音行善應諸方所

구족묘상존 게답무진의 여청관음행 선응제방소

弘誓深如海歷劫不思議侍多千億佛發大淸淨願

홍서심여해 역겁부사의 시다천억불 발대청정원

我爲汝略說聞名及見身心念不空過能滅諸有苦

아위여약설 문명급견신 신념불공과 능멸제유고

假使興害意推落大火坑念彼觀音力火坑變成池

가사흥해의 추락대화갱 염피관음력 화갱변성지

或漂流巨海龍魚諸鬼難念彼觀音力波浪不能沒

혹표류거해 용어제귀난 염피관음력 파랑불능몰

或在須彌峰爲人所推墮念彼觀音力如日虛空住

혹재수미봉 위인소추타 염피관음력 여일허공주

或彼惡人逐墮落金剛山念彼觀音力不能損一毛

혹피악인축 타락금강산 염피관음력 불능손일모

或値怨賊繞各執刀加害念彼觀音力咸卽起慈心

혹치원적요 각집도가해 염피관음력 함즉기자심

或遭王難苦臨刑欲壽終念彼觀音力刀尋段段壞

혹조왕난고 임형욕수종 염피관음력 도심단단괴

或因禁枷鎖手足彼杻械念彼觀音力釋然得解脫

혹수금가쇄 수족피추계 염피관음력 석연득해탈

呪咀諸毒藥所欲害身者念彼觀音力還着於本人

주저제독약 소욕해신자 염피관음력 환착어본인

或遇惡羅刹毒龍諸鬼等念彼觀音力時悉不敢害

혹우악나찰 독룡제귀등 염피관음력 시실불감해

若惡獸圍繞利牙爪可怖念彼觀音力疾走無邊方

약악수위요 이아조가포 염피관음력 질주무변방

蚖蛇及蝮蝎氣毒煙火燃念彼觀音力尋聲自廻去

원사급복갈 기독연화연 염피관음력 심성자회거

雲雷鼓철電降雹樹大雨念彼觀音力應時得消散

운뇌고철전 강박주대우 염피관음력 응시득소산

衆生被困厄無量苦逼身觀音妙智力能救世間苦

중생피곤액 무량고핍신 관음묘지력 능구세간고

具足神通力廣修智方便十方諸國土無刹不現身

구족신통력 광수지방편 시방제국토 무찰불현신

種種諸惡趣地獄鬼畜生生老病死苦以漸悉令滅

종종제악취 지옥귀축생 생로병사고 이점실영멸

眞觀淸淨觀廣大智慧觀無垢淸淨光慧日破諸闇

진관청정관 광대지혜관 비관급자관 상원상첨앙

無垢淸淨光慧日破諸闇能伏災風火普明照世間

무구청정광 혜일파제암 능복재풍화 보명조세간

悲體戒雷震慈意妙大雲澍甘露法雨滅除煩惱염

비체계뇌진 자의묘대운 주감로법우 멸제번뇌염

諍訟經官處怖畏軍陣中念彼觀音力衆怨悉退散

쟁송경관처 포외군진중 염피관음력 중원실퇴산

妙音觀世音梵音海潮音勝彼世間音是故須常念

묘음관세음 범음해조음 승피세간음 시고수상념

念念勿生疑觀世音淨聖於苦惱死厄能爲作依고

염념물생의 관세음정성 어고뇌사액 능위작의고

具一切功德慈眼視衆生福聚海無量是故應頂禮

구일체공덕 자안시중생 복취해무량 시고응정례

爾時持持菩薩卽從座起前白佛言世尊若有衆生聞是觀世音普門品自在之業

이시 지지보살 즉종좌기 전백불언 세존 약유중생 문시관세음보살품자재지업

普門示現神通力者當知是人功德不少佛說是普門品時衆中八萬四千衆生

보문시현신통력자 당지시인 공덕불소 불설시보문품시 중중팔만사천중생

皆發無等等阿뇩多羅三먁三菩提心

개발무등등아뇩다라삼먁삼보리심

묘법연화경 관세음보살보문품 종

관세음보살 보문품

그때에 무진의보살이 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 드러내고 합장하고 부처님을 향하여 이렇게 말하였다.

“세존이시여, 관세음보살은 무슨 인연으로 관세음이라 이름하나이까?”

부처님께서 무진의보살에게 말씀하셨다.

“선남자여, 만일 한량없는 백천만억중생들이 모든 괴로움을 받을 적에, 이 관세음보살의 이름을 듣고 일심으로

관세음보살을 염하면, 관세음보살은 곧 그 음성을 관찰하고 다 해탈하게 하느니라. 이 관세음보살의 이름을 지니는

이는 설사 큰 불에 들어가더라도 능히 태우지 못하니, 이 보살의 위엄과 신력을 말미암음이니라.

그리고, 큰물에 떠내려가더라도 그 이름을 염하면 곧 얕은 곳을 얻게 되며, 만일 백천만억 중생이 금, 은, 유리, 자거,

마노, 산호, 호박, 진주 등의 보배를 구하려고 큰 바다에 들어갔다가 가령 폭풍을 만나 그 배가 나찰들의 나라에

표착하였을 때라도 그 가운데 한 사람이라도 관세음보살의 이름을 염하는 이가 있으면 여러 사람들이 모두 나찰의

난을 벗어나게 되나니, 이런 인연으로 관세음보살이라 하느니라.

또 어떤 사람이 해를 입게 되었을 때에 관세음보살을 부르면 저들이 가진 칼과 흉기가 조각조각 부서져 위험에서

벗어나게 되느니라, 만일 삼천대천세계에 가득한 야차와 나찰들이 와서 사람을 괴롭히려 하다가도, 그 악귀들이

이 관세음보살의 이름을 지성으로 염하면 이 악귀들은 흉악한 눈으로 보지 못하겠거늘, 하물며 해할 수 있겠느냐.

또, 어떤 사람이 죄가 있거나 죄가 없거나 간에 수갑과 고랑과 칼과 사슬이 그 몸을 속박하였을 적에 관세음보살의

이름을 염하면, 모두 부서지고 끊어져서 벗어나게 되느니라.

만일 삼천세계에 도적이 가득 찼을 적에, 어떤 장사꾼 두목이 귀중한 보물을 지닌 장사꾼들을 데리고 험난한 길을

지나갈 적에, 그 중에 한 사람이 말하기를 <선남자들아, 무서워하지 말고, 그대들은 일심으로 관세음보살의 이름을 불러라. 이 보살은 능히 중생들의 두려움을 없애주나니, 그대들이 그 이름을 일컬으면 이 원수인 도적들의 난을 벗어나게 되리라>

고 하니, 여러 장사꾼들이 듣고 함께 소리를 내어 ‘나무 관세음보살’하고 그 이름을 염한 까닭으로 곧 벗어나게

되느니라.

무진의여, 관세음보살마하살의 위신력이 이렇게 크나니라.

어떤 중생이 음욕이 많더라도 항상 관세음보살을 생각하고 공경하면, 문득 음욕을 여의게 되고, 만일 성내는 마음이

많더라도 항상 관세음보살을 생각하고 공경하면, 문득 성내는 마음을 여의게 되고, 만일 어리석은 마음이 많더라도

항상 관세음보살을 생각하고 공경하면, 문득 어리석음을 여의게 되느니라. 무진의여, 관세음보살은 이러한 큰 위엄과 신력이 있어 중생을 이익되게 하는 바 많으니 그러므로 중생들은 항상 마음으로 생각할 것이니라.

어떤 여인이 아들을 낳기 위하여 관세음보살께 예배하고 공양하면, 문득 복덕 많고 지혜 있는 아들을 낳게 되며,

딸을 낳기를 원하면 문득 단정하고 어여쁜 딸을 낳으리니 전생에 덕의 근본을 심었으므로 모든 사람이 사랑하고

공경하리라. 무진의여, 관세음보살은 이와 같은 힘이 있느니라.

만일 중생이 관세음보살을 공경하고 예배하면 복이 헛되지 않으리라. 그러므로, 중생들은 모두 관세음보살의 이름을

받아 지닐 것이니라. 무진의여, 어떤 사람이 육십이억 항하사 보살의 이름을 받아 지니고, 또 몸이 마치도록 음식과

의복과 침구와 의약으로 공양한다면, 그대는 어떻게 생각하느냐. 이 선남자, 선여인의 공덕이 많겠느냐.”

무진의 보살이 말하였다.

“매우 많겠나이다. 세존이시여.”

부처님이 말씀하셨다.

“만일 어떤 사람이 관세음보살의 이름을 받아 지니고 한 때 만이라도 예배하고 공경한다면, 이 두 사람의 복이 똑같고 다름이 없어서 백천만억 겁에 이르러도 다하지 아니하리라.

무진의여, 관세음보살의 이름을 받아 지니면, 이와 같이 한량없고 가없는 복덕의 이익을 얻느니라.”

무진의 보살이 부처님께 사뢰었다. “세존이시여, 관세음보살은 어떻게 이 사바세계에 다니며, 어떻게 중생을 위하여

법을 말하며, 방편의 힘은 어떠하나이까.”

부처님이 무진의 보살에게 말씀하셨다.

“선남자여, 관세음보살은

부처의 몸으로서 제도할 이에게는 관세음보살은 부처 몸을 나타내어 법을 말하고,

벽지불의 몸으로 제도할 이에게는 벽지불의 몸을 나타내어 법을 말하고,

성문의 몸으로 제도할 이에게는 성문의 몸을 나타내어 법을 말하고,

범천왕의 몸으로 제도할 이에게는 범천왕의 몸을 나타내어 법를 말한다.

제석천왕의 몸으로 제도할 이에게는 제석천왕의 몸을 나타내어 법을 말하고,

자재천의 몸으로 제도할 이에게는 자재천의 몸을 나타내어 법을 말하고,

대자재천의 몸으로 제도할 이에게는 대자재천의 몸을 나타내어 법을 말한다.

천대장군의 몸으로 제도할 이가 있으면 곧 천대장군의 몸을 나타내어 법를 말하며,

비사문의 몸으로 제도할 이가 있다면 곧 비사문의 몸을 나타내어 법를 말하며,

소왕의 몸으로 제도할 이가 있다면 곧 소왕의 몸을 나타내어 법를 말한다.

장자의 몸으로 제도할 이에게는 장자의 몸을 나타내어 법을 말하고,

거사의 몸으로 제도할 이에게는 거사의 몸을 나타내어 법을 말하고,

재상의 몸으로 제도할 이에게는 재상의 몸을 나타내어 법을 말한다.

바라문의 몸으로 제도할 이에게는 바라문의 몸을 나타내어 법을 말하느니라.

비구, 비구니, 우바새, 우바이의 몸으로 제도할 이에게는 비구, 비구니, 우바새, 우바이의 몸을 나타내어 법을 말하고,

장자, 거사, 재상, 바라문의 부인의 몸으로 제도할 이에게는 부인의 몸을 나타내어 법을 말한다.

사내아이와 여자아이의 몸으로 제도해야 할 이가 있다면, 곧 사내 아이와 여자 아이의 몸으로 나투어 법를 말하며,

하늘 나라 용, 야차, 건달바, 아수라, 가루라, 긴나라, 마후라가 사람, 사람아닌 이들의 몸으로 제도할 이가 있으면

곧 그들의 몸을 나투어 법를 말하며,

집금강신의 몸으로 제도할 이가 있으면 곧 집금강신의 몸을 나투어 법를 말하느니라.

무진의여, 관세음보살은 이와 같은 공덕을 성취하고, 가지가지 형상으로 여러 국토에 다니면서 중생을 제도하여

해탈하게 하나니, 그러므로 그대들은 마땅히 한결 같은 마음으로 관세음보살께 공양해야 하느니라.

관세음보살마하살은 무섭고 급한 환난 중에서 두려움이 없게 하나니, 그러므로 이 사바세계에서 모두 그를 이름하여

두려움을 없애주는 분이라 하느니라.”

무진의보살이 부처님께 사뢰었다.

“세존이시여, 제가 지금 관세음보살께 공양하겠나이다.”

그리고 목에 장식하였던, 백천금이나 되는 영락을 드리면서 이렇게 말하였다.

“당신이시여, 법으로 보시하는 보배 영락을 받으옵소서”

이 때, 관세음보살은 받지 않으려 하거늘, 무진의가 다시 관세음보살께 말하였다.

“당신이시여, 우리를 어여삐 여기시어 이 영락을 받으소서.”

이 때, 부처님이 관세음보살에게 말씀하셨다.

“마땅히 이 무진의보살과 사부대중과 하늘, 용, 야차, 건달바, 아수라, 가루라, 긴나라, 마후라가, 사람, 사람 아닌

이들을 어여삐 여겨서 이 영락을 받으라.”

곧 그 때, 관세음보살이 사부대중과 하늘, 용, 사람, 사람 아닌 이들을 어여삐 여겨서 그 영락을 받아 두 몫으로 나누어, 한 몫은 석가모니부처님께 공양하고, 한몫은 다보불탑에 공양하였다.

“무진의여, 관세음보살에게는 이렇게 자유자재한 신통의 힘이 있어 사바세계에 다니느니라,”

이 때, 무진의 보살이 게송으로 여쭈었다.

묘상이 구족하신 세존이시여,

이제다시 저희가 묻사옵니다.

불자가 어떤하온 인연으로서

관세음 보살이라 하시나이까.

묘상이 구족하신 부처님께서

무진의 보살에게 대답하시되

관세음 보살님의 거룩한 덕행

곳곳에 나타나심 네가 들으라

큰 서원 바다같이 깊고 깊으사

부사의겁 오래도록 살아오시며

천만억 부처님을 믿고 섬기어

거룩한 맑은 원력 세우셨도다.

너희가 알기쉽게 설하리니

명호라도 듣거나 친견하거나

마음껏 섬기어 지성다하면

이세상 모든 고통 멸해주리라.

가령 어떤이가 해코자하여

불구덩이에 떠밀려 떨어진대도

저관음 묘지력을 생각한다면

불구덩이 문득변해 못이 되리라.

어쩌다 바다에서 풍파에 밀려

용이며 고기떼에 아귀난에도

저관음 묘지력을 생각한다면

물결도 잔잔할사 되살아나네

천만길 높은산에 올라섰을때

웬사람이 별안간 떠밀어쳐도

저관음 묘지력을 생각한다면

햇빛같이 허공에 떠있게하고

뜻밖에 악한에게 쫓긴바되어

금강산 험한골에 떨어질때도

저관음 묘지력을 생각한다면

털끝하나 그대로 상하지 않으리.

난데없이 원수나 도적때들이

제각기 흉기들어 협박할 때도

저관음 묘지력을 생각한다면

도리어 자비심을 일으키리라.

혹시나 억울하게 죄목을 받아

사형대에 끌려 선 마지막 순간

저관음 묘지력을 생각한다면

모진흉기 저절로 산산이 조각나고

불행히 큰칼쓰고 옥에 갇혀도

손발에 고랑차고 갇혀있어도

저관음 지력을 생각한다면

제대로 풀리어서 벗어나리라.

독약과 주물로서 무자비하게

사람을 해치려고 덤벼들때도

저관음 묘지력을 생각한다면

도리어 본심으로 돌아가리라.

어쩌다 악한나찰 만나게되고

독룡과 아귀떼를 만날지라도

저관음 묘지력을 생각한다면

함부로 해치지 못할지니라.

사나운 맹수들이 에워쌀적에

송곳니 톱니발톱 소름끼쳐도

저관음 묘지력을 생각한다면

깜짝할새 뿔뿔히 헤어지리라.

살모사와 독사며 쏘는 독충들이

불꽃같은 독기를 뿜을지라도

저관음 묘지력을 생각한다면

저마다 꾸물꾸물 사라지리라.

구름에 천둥일고 번개를 치며

우박이며 억수가 쏟아질때도

저관음 묘지력을 생각한다면

이내곧 구름걷혀 활짝개이리.

중생이 때때로 곤액을 당해

한량없는 고통이 핍박하여도

저관음 묘지력을 생각한다면

이세상 모든 고통 건져주리라.

신통력 구족하신 관세음보살

지혜와 온갖방편 널리 닦으사

시방세계 그리고 모든 국토에

골고루 두루두루 나타나시며

여러 가지 저러한 육취중생들

지옥이며 아귀와 축생들까지

낳고늙고 병들고 죽는 고통을

차츰차츰 모조리 없애주리라.

참다운 관찰이며 해맑은 관찰

크고도 넓사오신 지혜의 관찰

가엾은 관찰이며 사랑의 관찰

한결같이 우러러 영원하리라.

티끌없는 해맑은 거룩한 광명

햇살같은 지혜로 번뇌부수어

불꽃바람 재앙도 항복받아서

세간을 두루밝게 비치시니라.

가엾이 여기신몸 우레와같고

사랑을 베푸신마음 구름과 같아

시원한 감로수로 법비를 뿌려

불꽃같은 번뇌를 멸해주리라.

송사와 다툼으로 관청갈때나

목숨을 걸고나선 전쟁터라도

저관음 묘지력을 생각한다면

허다한 원망원수 퇴산하리라

중생관찰 관세음 자재한묘음

설법하신 해조음 우아한 법음

세간음성 보다는 뛰어나실새

이러므로 항상더 신념하리라.

생각생각 또생각 의심치마라

관세음 보살님은 거룩한 성인

중생의 번뇌고통 죽을 액운에

의지가 되어서 감싸주시니라.

일체의 모든 공덕 구족하시고

자비하신 눈으로 중생살피사

바다같은 복덕이 한량없을새

마땅히 머리숙여 예배하여라.

그 때, 지지보살이 자리에서 일어나 부처님 앞에 나아가 사뢰었다.

“세존이시여, 만일 중생으로서 이 관세음보살품의 자재하신 법문과 넓은 문으로 나타내시는 신통의 힘을 듣는 이가 있으면, 이 사람의 공덕이 적지 아니함을 알겠나이다.”

부처님이 이 보문품을 설하실 때, 팔만사천 중생들이 위없이 높고 평등한 아뇩다라삼막삼보리심을 내었다.

[불경] 관세음보살보문품 전체 원문 및 해석

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이것은 관세음보살을 찬탄한

불경으로 정식 명칭은 관세음보살

보문품입니다 관음신앙의 근거가

되는 불경이구요

줄여서는 관음경이라고도 하지요

묘법연화경(=법화경) 25장에 있는걸

따로 경전의 형태로 독립시킨겁니다

동북아시아 세 나라. 한국, 중국,

일본 모두 관세음보살을 존경합니다

자비로 중생을 구제한다는 보살이라

힘든 사람들한테 위로가 되기 때문에요

한국에서는 나무아미타불 뒤에

반드시 관세음보살이 등장하는

구절이 생겼고 중국에서는 4대 소설

서유기에 관세음보살이 등장하고

일본의 유명 카메라 회사인 캐논은

관세음의 일본말인 칸논(かんのん)을

줄여서 만든겁니다

觀世音菩薩普門品 관세음보살보문품

www.youtube.com/watch?v=0fYs7jUp2w4&t=1s

爾時無盡意菩薩卽從座起偏袒右肩合掌向佛而作是言世尊觀世音菩薩以何因緣名觀世音

이시 무진의보살 즉종좌기 편단우견 합장향불 이작시언 세존 관세음보살 이하인연 명 관세음

그때 무진의 보살이 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 벗어 드러내고 부처님을 향하여 합장하고 여쭈었다 “세존이시여, 관세음보살은 무슨 인연으로 관세음이라고 하나이까”

佛告無盡意菩薩善男子若有無量百千萬億衆生受諸苦惱聞是觀世音菩薩一心稱名觀世音菩薩卽時觀其音聲皆得解脫

불고 무진의보살 선남자 약유무량 백천만억중생 수제고뇌 문시 관세음보살 일심칭명 관세음보살 즉시 관기음성 개득해탈

부처님께서 무진의보살에게 말씀하셨다 “선남자여 만일 한량없는 백천만억 중생이 여러가지 고뇌를 받을때 이 관세음보살의 이름을 듣고 한 마음으로 그 이름을 부르면 관세음보살이 그 음성을 듣고 곧 해탈하게 하느니라”

若有持是觀世音菩薩名者設入大火火不能燒由是菩薩威神力故若爲大水所漂稱其名號卽得淺處若有百千萬億衆生爲求金銀琉璃車渠瑪瑙珊瑚琥珀眞珠等寶入於大海假使黑風吹其船舫漂墮羅刹鬼國其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者是諸人等皆得解脫羅刹之難以是因緣名觀世音

약유지시 관세음보살명자 설입대화 화불능소 유시보살 위신력고 약위대수 소표 칭기명호 즉득천처 약유 백천만억중생 위구금은 자거 마노 산호 호박 진주 등보 입어대해 가사흑풍 취기선방 표타라찰귀국 기중 약유내지 일인 칭관세음보살명자 시제인등 개득해탈 라찰지난 이시인연 명 관세음

만일 관세음보살의 이름을 지니는 자는 혹 큰 불속에 들어가더라도 불이 그를 태우지 못할것이니 이것은 관세음보살의 위신력 때문이며 혹은 큰 물에 떠내려가더라도 그 이름을 부르면 곧 얕은 곳에 이르게 되며 혹은 백천만억 중생이 금, 은, 유리, 자거, 마노, 산호, 호박, 진주 등의 보배를 구하기 위해 큰 바다에 들어갔을때 가령 폭풍이 일어 그들의 배가 나찰귀의 나라에 닿게 되었을지라도 그 가운데 만일 한 사람이라도 관세음보살을 부르는 자가 있다면 여러 사람들이 나찰의 난으로부터 벗어날 수 있게 될것이니 이러한 인연으로 관세음이라 하느니라

若復有人臨當被害稱觀世音菩薩名者被所執刀杖尋段段壞而得解脫若三千大千國土滿中夜叉羅刹欲來惱人聞其稱觀世音菩薩名者是諸惡鬼尙不能以惡眼視之況復加害說復有人若有罪若無罪椎械枷鎖檢繫其身稱觀世音菩薩名者皆悉斷壞卽得解脫

약부유인 임당피해 칭관세음보살명자 피소집도장 심단단과 이득해탈 약삼천대천국토 만중 야차나찰 욕래뇌인 문기 칭관세음보살명자 시제악귀 상불능이악안 시지 황부가해 설부유인 약유죄 약무죄 추계가쇄 검계기신 칭관세음보살명자 개실단괴 즉득해탈

만일 어떤 사람이 만일 해를 입게 되었을지라도 관세음보살의 이름을 부르면 저들이 가진 칼이나 막대기가 조각조각 부서져 능히 벗어날 수 있으며 혹은 삼천대천국토에 가득찬 야차, 나찰들이 와서 사람을 괴롭게 할지라도 관세음보살의 이름을 부르면 여러 악귀가 나쁜 눈으로 보지도 못하겠거늘, 하물며 어찌 해칠 수 있겠느냐 또 어떤 사람이 죄가 있거나 없거나 고랑을 차고 칼을 쓰고 몸이 묶였을지라도 관세음보살의 이름만 부르면 이것들이 끊어지고 부서져 곧 벗어나게 될것이다

若三千大千國土滿中怨賊有一商主將諸商人齎持重寶經過險路其中一人作是唱言諸善男子勿得恐怖汝等應當一心稱觀世音菩薩名號是菩薩能以無畏施於衆生汝等若稱名者於此怨賊當得解脫衆商人聞俱發聲言南無觀世音菩薩稱其名故卽得解脫無盡意觀世音菩薩摩訶薩威神之力巍巍如是

약삼천대천국토 만중 원적 유일상주 장제상인 재지중보 경과험로 기중일인 작시창언 제선남자 물득공포 여등 응당일심 칭관세음보살명호 시보살 능이무외 시어중생 여등 약칭명자 어차원적 당득해탈 중상인 문 구발성언 나무관세음보살 칭기명고 즉득해탈 무진의 관세음보살마하살 위신지력 외외여시

만일 삼천대천국토에 도둑이 가득 찬 속을 한 상인의 우두머리가 여러 상인을 이끌고 귀중한 보물을 가진 채 험한 길을 지나갈때 그 중 한 사람이 “여러 선남자들이여 무서워말고 두려워말라 그대들은 진심으로 관세음보살의 이름을 부를지니라 이 보살이 능히 중생들의 두려움을 없애주리니 그대들이 이 이름을 부르면 도둑들을 무사히 벗어나리라” 하여 여러 상인들이 이 말을 들고 모두 소리를 내어 나무관세음보살을 부른다면 곧 그 난을 벗어나게 되리라 무진의야 관세음보살의 위신력이 이와 같으니라

若有衆生多於淫欲常念恭敬觀世音菩薩便得離欲若多瞋에 常念恭敬觀世音菩薩便得離瞋若多愚癡常念恭敬觀世音菩薩便得離癡無盡意觀世音菩薩有如是等大威神力多所饒益是故衆生常應心念

약유중생 다어음욕 상념공경 관세음보살 변득이욕 약다진 상념공경 관세음보살 변득이진 약다우치 상념공경 관세음보살 변득이치 무진의 관세음보살 유여시 등대위신력 다소요익 시고 중생 상응심념

또 만일 중생이 음욕이 많더라도 관세음보살을 항상 생각하고 공경하면 곧 음욕을 여의게 되며, 혹은 성내는 마음이 많더라도 관세음보살을 생각하고 공경하면 곧 그 마음을 여읠 수 있으며, 혹은 어리석음이 많더라도 관세음보살을 항상 생각하고 공경하면 그 어리석음이 떠날것이니라 무진의야 관세음보살이 이와 같은 큰 위신력이 있어 이롭게 하는 일이 많으니 중생은 마땅히 마음으로 항상 생각할지니라

若有女人設欲求男禮拜供養觀世音菩薩便生福德智慧之男設欲求女便生端正有相之女宿植德本衆人愛敬無盡意觀世音菩薩有如是力若有衆生恭敬禮拜觀世音菩薩福不唐捐是故衆生皆應受持觀世音菩薩名號

약유여인 설욕구남 예배공양 관세음보살 변생복덕 지혜지남 설욕구녀 변생단정 유상지녀 숙식덕본 중인 애경 무진의 관세음보살 유여시력 약유중생 공경예배 관세음보살 복불당연 시고 중생 개응수지 관세음보살 명호

또 만일 어떤 여인이 아들을 낳길 원하여 관세음보살을 예배하고 공경하면 곧 복덕과 지혜가 있는 아들을 낳게 되고만일 딸을 낳기를 원한다면 단정하고 아름다운 모양을 갖춘 딸을 낳게 되리니 덕의 근본을 잘 심었으므로 여러 사람의 사랑과 존경을 받게 되리라 무진의야 관세음보살의 힘이 이와 같으니라 만일 또 중생이 관세음보살을 공경하고 예배하면 복이 헛되지 않으니 중생이 모두 관세음보살의 이름을 받아지닐지라

無盡意若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字復盡形供養飮食衣服臥具醫藥於汝意云何是善男子善女人功德多不無盡意言甚多世尊佛言若復有人受持觀世音菩薩名號乃至一時禮拜供養是二人福正等無異於百千萬億劫不可窮盡無盡意受持觀世音菩薩名號得如是無量無邊福德之利

무진의 약유인 수지 육십이억 항하사 보살명자 부진형 공양 음식 의복 와구 의약 어 여의운하 시선남자 선여인 공덕 다부 무진의언 심다 세존 불언 약부유인 수지 관세음보살명 호내지일시 예배공양 시이인 복 정등무이 어백천만억겁 불가궁진 무진의 수지관세음보살명호 득여시무량 무변복덕지리

무진의야 만일 어떤 사람이 62억 항하의 모래 같은 보살의 이름을 받들어 목숨이 다하도록 음식, 의복, 침구, 의약등으로 공양한다면 너의 생각에는 어떠하느냐 이 선남자, 선여인의 공덕이 얼마나 많겠느냐 무진의 보살이 대답하였다 “매우 많습니다 세존이시여” 부처님께서 다시 말씀하셨다 “만일 어떤 사람이 관세음보살의 이름을 받들어 한때만이라도 예배하고 공양하면, 이 두 사람의 복이 똑같아 다를바 없이 백천만억겁에 이르도록 다할 수가 없느니라 무진의야 관세음보살의 이름을 수지하면 이와 같이 한량없고 가이없는 복덕을 얻으리라”

無盡意菩薩白佛言世尊觀世音菩薩云何遊此娑婆世界云何而爲衆生說法方便之力其事云何佛告無盡意菩薩善男子若有國土衆生應以佛身得度者觀世音菩薩卽現佛身而爲說法應以僻支佛身得度者卽現僻支佛身而爲說法應以聲聞身得度者卽現聲聞身而爲說法

무진의보살 백불언 세존 관세음보살 운하유차 사바세계 운하이위중생 설법 방편지력 기사운하 불고 무진의보살 선남자 약유 국토중생 응이불신 득도자 관세음보살 즉현불신 이위설법 응이 벽지불신 득도자 즉현 벽지불신 이위설법 응이 성문신 득도자 즉현 성문신 이위설법

무진의보살이 부처님께 여쭈었다 “세존이시여 관세음보살은 어떻게 이 사바세계에 다니시며 중생을 위하여 어떻게 설법을 하시며 그 방편의 힘은 어떠하시나이까?” 부처님께서 무진의보살에게 말씀하셨다 “선남자야 어떤 나라의 중생을 부처의 몸으로 제도할 자에게는 관세음보살이 곧 부처의 몸을 나타내어 설법하며 벽지불의 몸으로 제도할 자가 있으면 곧 벽지불의 몸으로 나타내시어 설법하며 성문의 몸을 나타내시어 설법하고

應而梵王身得度者卽現梵王身而爲說法應以帝釋身得度者卽現帝釋身而爲說法應以自在天身得度者卽現自在天身而爲說法應以大自在天身得度者卽現大自在天身而爲說法應以天大將軍身得度者卽現天大將軍身而爲說法應以毘沙門身得度者卽現毘沙門身而爲說法

응이 범왕신 득도자 즉현 범왕신 이위설법 응이 제석신 득도자 즉현 제석신 이위설법 응이 자재천신 득도자 즉현 자재천신 이위설법 응이 대자재천신 득도자 즉현 대자재천신 이위설법 응이 천대장군신 득도자 즉현 천대장군신 이위설법 응이 비산문신 득도자 즉현 비사문신 이위설법

범천왕의 몸으로써 제도할 이에게는 범천왕의 몸을 나타내어 설법하며 제석천의 몸으로써 제도할 이에게는 제석천의 몸을 나타내어 설법하며 자재천의 몸으로 제도할 이에게는 자재천의 몸을 나타내어 설법하며, 대자재천의 몸으로써 제도할 이에게는 대자재천의 몸을 나타내어 설법하며, 천대장군의 몸으로써 제도할 이에게는 천대장군의 몸을 나타내어 설법하며 비사문의 몸으로써 제도할 이에게는 비사문의 몸을 나타내어 설법하며

應以小王身得度者卽現小王身而爲說法應以長者身得度者卽現長者身而爲說法應以居士身得度者卽現居士身而爲說法應以宰官身得度者卽現宰官身而爲說法應以婆羅門身得度者卽現婆羅門身而爲說法應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者卽現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而爲說法

응이 소왕신 득도자 즉현 소왕신 이위설법 응이 장자신 득도자 즉현 장자신 이위설법 응이 거사신 득도자 즉현 거사신 이위설법 응이 재관신 득도자 즉현 재관신 이위설법 응이 바라문신 득도자 즉현 바라문신 이위설법 응이 비구 비구니 우바새 우바이신 득도자 즉현비구 비구니 우바새 우바이신 이위설법

소왕의 몸으로써 제도할 이에게는 소왕의 몸을 나타내어 설법하며 장자의 몸으로써 제도할 이에게는 장자의 몸을 나타내어 설법하며 거사의 몸으로써 제도할 이에게는 거사의 몸을 나타내어 설법하며 관리의 몸으로써 제도할 이에게는 관리의 몸을 나타내어 설법하며 바라문의 몸으로써 제도할 이에게는 곧 바라문의 몸을 나타내어 설법하며 비구, 비구니, 우바새, 우바이의 몸으로써 제도할 이에게는 비구, 비구니, 우바새, 우바이의 몸을 나타내어 설법하며

應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者卽現婦女身而爲說法應以童男童女身得度者卽現童男童女身而爲說法應以天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩眼羅伽人非人等身得度者卽皆現之而爲說法應以執金剛神得度者卽現執金剛神而爲說法觀無盡意是觀世音菩薩成就如是功德以種種形遊諸國土度脫衆生

응이 장자 거사 재관 바라문 부녀신 득도자 즉현부녀신 이위설법 응이 동남동녀신 득도자 즉현 동남동녀신 이위설법 응이 천룡야차 건달바 아수라 가루라 긴나라 마후라가 인비인등신 득도자 즉개현지 이위설법 응이 집금강신 득도자 즉현집 금강신 이위설법 관무진의 시관세음보살 성취여시공덕 이종종형 유제국토 도탈중생 시고 여등 응당일심 공양 관세음보살

장자, 거사, 관리, 바라문의 부인의 몸으로써 제도할 이에게는 그 부인의 몸을 나타내어 설법하며 동남, 동녀의 몸으로써 제도할 이에게는 동남, 동녀의 몸을 나타내어 설법하며 하늘, 용, 야차, 건달바, 아수라, 가루라, 긴나라, 마후라가 등 사람인듯 아닌듯한것 등의 몸으로써 제도할 이에게는 모두 그 몸을 나타내어 설법하며 집금강신으로써 제도할 이에게는 곧 집금강신을 나타내어 설법하나니 무진의야 이 관세음보살은 이러한 공덕을 성취하여 가지가지 형상으로 여러 국토에 노니시며 중생을 제도하여 해탈케 하느니라

是故汝等應當一心供養觀世音菩薩是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中能施無畏是故此娑婆世界皆號之爲施無畏者無盡意菩薩白佛言世尊我今當供養觀世音菩薩卽解頸衆寶珠瓔珞價値百千兩金而以與之作是言仁者受此法施珍寶瓔珞時觀世音菩薩不肯受之無盡意復白觀世音菩薩言仁者愍我等故受此瓔珞

시고 여등 응당일심 공양 관세음보살 시 관세음보살마하살 어포외 급난지중 능시무외 시고 차사바세계 개호지 위시무외자 무진의보살 백불언 세존 아금 당공양 관세음보살 즉해경중 보주영락 가치 백천양금 이이여지 작시언 인자 수차법시 진보영락 시 관세음보살 불긍수지 무진의부백 관세음보살언 인자 민아등고 수차영락

그러므로 너희들은 일심으로 관세음보살을 공양할지니라 이 관세음보살마하살이 두렵고 급한 환난 가운데 능히 두려움을 없애주므로 이 사바세계에서는 모두 일컬어 두려움을 없애주는 이라고 하느니라 무진의 보살이 부처님께 여쭈었다 “세존이시여 제가 이제 관세음보살을 공양하겠습니다” 그리고는 목에 걸었던 백천냥이나 되는 보배구슬과 영락을 끌어 받들어올리며 또 여쭈었다 “어진이시여 법으로써 드리는 보배구슬과 영락을 받아주옵소서” 그때 관세음보살이 이를 받지 않거늘, 무진의는 다시 관세음보살께 여쭈었다 “어지신이여, 저희들을 불쌍히 여기시어 이 영락을 받아주옵소서”

爾時佛告觀世音菩薩當愍此無盡意菩薩及四衆天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩喉羅伽人非人等故受是瓔珞卽時觀世音菩薩愍諸四衆及於天龍人非人等受其瓔珞分作二分一分奉釋迦牟尼佛一分奉多寶佛塔無盡意觀世音菩薩有如是自在神力遊於娑婆世界

이시 불고 관세음보살 당민차 무진의보살 급사 중 천룡 야차 건달바 아수라 가루라 긴나라 마후라가 인비인등고 수시영락 즉시 관세음보살 민 제사중 급어 천룡 인비인등 수기영락 분작이분 일분 봉석가모니불일분 봉다보불탑 무진의 관세음보살 유여시자재신력 유여사바세계

그때 부처님께서 관세음보살에게 말씀하셨다 “여기 이 무진의보살과 사부대중과 하늘, 용, 야차, 건달바, 아수라, 가루라, 긴나라, 마후라가 등 사람인듯 아닌듯한 것들을 불쌍히 여겨 그 영락을 받으라” 그 때 관세음보살은 사부대중과 하늘, 용 등 사람인듯 아닌듯한 것들을 불쌍히 여기어 그 영락을 받더니 둘로 나누어 한 몫은 석가모니 부처님께 바치고 남은 한 몫은 다보불탑에 바쳤다 “무진의야 관세음보살은 이와 같이 자유스러운 신통력을 가지고 사바세계에 노니느라”

爾時無盡意菩薩以偈問曰世尊妙相具我今重問彼佛子何因緣名爲觀世音

이시 무진의보살 이게문왈 세존 묘상구 아금 중문피 불자 하인연 명위 관세음

그때 무진의 보살이 게송으로 여쭈었다 “신비한 상을 구족하신 세존이시여 제가 지금 거듭 여쭈옵나니 불자가 어찌한 인연으로 관세음이라 부르나이까?”

具足妙相尊偈答無盡意汝聽觀音行善應諸方所弘誓深如海歷劫不思議侍多千億佛發大淸淨願我爲汝略說聞名及見身心念不空過能滅諸有苦

구족 묘상존 게답 무진의 여청 관음행 선응제방소 홍서 심여해 역겁 부사의 시다 천억불 발대 청정원 아위 여악설 문명 급견신 심념 불공과 능멸제유고

신비한 상을 갖추신 세존께서 게송으로 무진의에게 대답하시되 “곳곳마다 알맞게 응하여 나타나는 관음의 모든 행을 잘 들으라 그 보살의 큰 서원은 바다와 같아 헤아릴 수 없이 긴 세월동안 천억의 부처님 모시고 받들며 크고 청정한 원일 세우니 내 이제 그것들을 간략히 말하리니 이름을 듣거나 몸을 보거나 마음으로 생각함이 헛되지 않으면 능히 모든 괴로움을 능히 멸하리라

假使興害意推落大火坑念彼觀音力火坑變成池或漂流巨海龍魚諸鬼難念彼觀音力波浪不能沒或在須彌峯爲人所推墮念彼觀音力如日虛空住或被惡人逐墮落金剛山念彼觀音力不能損一毛或値怨賊遙各執刀加害念彼觀音力咸卽起慈心或遭王難苦臨刑欲壽終念彼觀音力刀尋段段壞或囚禁枷鎖手足被墜械念彼觀音力釋然得解脫呪咀諸毒藥所欲害身者念彼觀音力還着於本人或遇惡羅刹毒龍諸鬼等念彼觀音力時悉不敢害若惡獸圍繞利牙爪可怖念彼觀音力疾走無邊方梡蛇及腹蝎氣毒煙火然念彼觀音力尋聲自廻去雲雷鼓鐵電降雹澍大雨念彼觀音力應時得消散

가사 흥해의 추락 대화갱 염피 관음력 화갱 변성지 혹 표류거해 용어 제귀난 염피 관음력 파랑불능몰 혹재 수미봉 위인 소추타 염피 관음력 여일 허공주 혹피 악인축 타락 금강산 염피 관음력 불능손일모 혹치 원적요 각집 도가해 염피 관음력 함즉 기자심 혹조 왕난고 임형 욕수종 염피 관음력 도심단단괴 혹수 금가쇄 수족 피추계 염피 관음력 석연 득해탈 주저 제독약 소욕 해신자 염피 관음력 환착어본인 혹수 악나찰 독룡 제귀등 염피 관음력 시실 불감해 약악 수위요 이아 조가포 염피 관음력 질주무변방 원사 급복갈 기독 연화연 염피 관음력 심성 자회거 운뢰 고철전 강박 주대우 염피 관음력 응시득소산

가령 해치려는 사람에게 떠밀려 큰 불구덩이에 떨어진다고 하여도 관음을 염하는 그 힘으로 불구덩이 변하여 연못이 되고 만일 큰 바다에 표류하여 용과 귀신, 물고기의 난을 만나도 관음을 염하는 그 힘으로 파도가 능히 삼킬 수 없으며 수미산의 봉우리에서 사람에게 떠밀려 떨어진대도 관음을 염하는 그 힘으로 허공에 머무는 해 같이 되며 악인에게 쫓기어 금강산에서 떨어진대도 관음을 염하는 그 힘으로 털끝 하나 다치지 않으며 원한의 도적을 만나 칼 들고 달려와 해치려 해도 관음을 염하는 그 힘으로 도적들 마음 돌려 자비하게 하며 법에 잘못 걸려 형벌을 받아 죽게 되더라도 관음을 염하는 그 힘으로 칼이 조각조각 끊어지며 감옥 속에 갇혀 있어서 손발이 형틀에 묶였더라도 관음을 염하는 그 힘으로 그것들의 풀림을 받을것이며 저주와 여러가지 독약으로 몸을 해치려고 할때도 관음을 염하는 그 힘으로 본인에게 그 화가 돌아가며 악한 나찰, 독룡들과 여러 귀신을 만날지라도 관음을 염하는 그 힘으로 감히 모두들 해치지 못하며 만약 악한 짐승들의 이빨과 발톱에 둘러싸여 있어도 관음을 염하는 그 힘으로 저들이 달아나리라 독사와 지네들이 불꽃같은 독을 내뿜어도 관음을 염하는 그 힘으로 관음 소리에 스스로 흩어지리라 구름에서 천둥일며 번개 치고 큰 비와 우박이 쏟아져도 관음을 염하는 그 힘으로 삽시간에 사라지리라

衆生被困厄無量苦逼身觀音妙智力能救世間苦具足神通力廣修智方便十方諸國土無刹不現身種種諸惡趣地獄鬼畜生生老病死苦以漸悉令滅眞觀淸淨觀廣大智慧觀悲觀及慈觀常願常瞻仰無垢淸淨光慧一破諸暗能伏災風火普明照世間悲體戒雷震慈意妙大雲澍甘露法雨滅除煩惱閻諍訟經官處怖畏軍陣中念彼觀音力衆怨悉退散妙音觀世音梵音海潮音勝彼世間音是故須常念念念勿生疑觀世音淨聖於苦惱死厄能爲作依怙具一切功德慈眼視衆生福聚海無量是故應頂禮

중생 피곤액 무량 고핍신 관음묘지력 능구 세관고 구족 신통력 광수지방편 시방 제국토 무찰 불현신 종종 제악취 지옥 귀축생 생로 병사고 이점 실령멸 진관 청정관 광대 지혜관 비관 급자관 상원 상첨앙 무구 청정광 혜일 파제암 능복 재풍화 보명 조세간 비체계뢰진 자의묘대운 주감로 법우멸제 번뇌염 쟁송 경관처포외 군진중 염피 관음력 중원 실퇴산 묘임 관세음 범음 해조음 승피 세간음 시고 수상념 염염불생의 관세음 정성 어고뇌 사액 능위 작의호 구일체 공덕 자안시중생 복취 해무량 시 고 응정례

중생이 곤경과 재앙을 만나 한량없는 고통을 받을지라도 관음의 미묘한 지혜의 힘이 능히 세상의 고통을 구하느니라 신통한 힘 구족하고 지혜의 방편을 널리 닦아 시방세계 어디든지 그 몸을 나타내지 않는 곳 없으며 온갖 모든 악을 취해 지옥, 아귀, 축생의 생로병사 모든 고통 점차로 멸해주며 진리의 관, 거룩한 관, 광대하고 슬기로운 관이며 자비와 사랑의 관이니 항상 원하고 우러러 사모하여라 때 없는 깨끗한 빛이며 어둠을 없애주는 지혜의 해이며 능히 모든 재앙을 항복받고 세상을 널리 밝게 비추니 자비로운 묘한 대운의 단비 같은 감로의 법비를 내려 모든 번뇌의 불꽃을 멸해주시네 쟁송으로 관청에 가거나 두려운 전쟁터에 있을지라도 관음을 염원하는 그 힘으로 모든 원한 물러나고 사라지리라 묘한 음성, 관세음의 음성은 범천의 음성과 바다의 조수음과 세간의 모든 음성보다 뛰어나니 모름지기 항상 생각하여라 늘 생각하고 의심하지 말라 관세음 거룩한 성자가 고통과 번뇌와 죽음의 액에 능히 의지처가 되어주리라 모든 일체의 공덕으로 중생을 자비롭게 보시고 복덕이 한량 없으니 그러므로 마땅히 예경하고 존중하라

爾時持地菩薩卽從座起前白佛言世尊若有衆生聞是觀世音普門品自在之業普門示現神通力者當知是人功德不少佛說是普門品時衆中八萬四千衆生皆發無等等阿樓多羅三邈三菩提心

이시 지지보살 즉종좌기 전백불언 세존 약유중생 문시 관세음보살품 자재지업 보문시현 신통력자 당지시인 공덕불소 불설시 보문품시 중종 팔만사천중생 개발무등등 아뇩다라삼먁삼보리심

그때 지지보살이 자리에서 일어나 부처님 앞으로 나아가 여쭈었다 “세존이시여 만일 중생이 관세음보살보문품의 자유로운 업과 널리 보이고 나타내는 신통력을 듣는다면 그 사람의 공덕은 적지 않겠습니다” 부처님께서 이 보문품을 설하실때 대중 가운데 팔만사천 중생이 모두 비할바 없이 평등한 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 내었느니라

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