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[하루 한 장] 신명기5장_오늘 여기 살아있는 우리와

신명기 제5장 강해: 호렙산 언약

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[스크랩] 신명기 (5 1~33) 주석

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[½Å¸í±â 5 – ±³»ç¿ë]

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신명기 5장 1-33절 말씀 묵상

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신명기 제5장 강해 호렙산 언약

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듣고 배우며 지켜 행하라 (신명기 5장 1-6)

[신명기 5장 성경말씀] 하나님의 십계명 명령(신 528-33)

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신명기 제5장 강해: 호렙산 언약

신명기 제5장 강해 호렙 산 언약.hwp

신명기 제5장 강해 호렙 산 언약

신명기 제5장은 4:44부터 시작되는 제2차 고별 설교의 시작부분입니다. 6절까지는 서론 부분이며, 이미 요단 동편을 정복하고 곧 가나안을 향하여 진군할 이스라엘에게 하나님께서 주시는 복을 계속 받기 위한 조건으로서 율법을 다시 요약하여 강해하고 있습니다(7-21). 모든 율법의 핵심으로서, 각종 하위법 위에 있는 헌법이라고 할 수 있는 십계명의 내용이 먼저 제시되고 있습니다. 그리고 모세 자신이 하나님과 백성 사이에서 중보자의 역할을 담당하는 내용이 22-33까지 기록되어 있습니다.

1-6절은 십계명을 재차 언급하기 위한 도입부입니다. 율법을 지켜 행하라는 원론적인 명령과, 호렙 산 언약의 의의와, 언약 체결 당시의 상황에 대한 언급이 기록되어 있습니다.

1: 모세가 온 이스라엘을 불러 그들에게 이르되 이스라엘아 오늘 내가 너희 귀에 말하는~

하나님께서 주신 여러 명령들을 준수하라는 당부를 하고 있습니다. 백성들에게 “듣고, 지키고, 행하라”고 하는 것은 하나님의 말씀과 관련한 백성들의 세 가지 영역의 의무입니다. 성경은 오직 이러한 의무를 제대로 이행하는 성도가 복이 있다고 가르치고 있습니다(계 1:1-3).

2: 우리 하나님 여호와께서 호렙산에서 우리와 언약을 세우셨나니

이스라엘 백성들이 출애굽한지 제 3워에 있었던 일입니다(출 19:1). 이 언약은 무려 40년 가량이 지났기 때문에 출애굽 제2세대들에게는 생소할 수 있습니다. 하지만 모세는 ‘우리’라는 대명사를 사용하여 그 언약의 대상이 그 당시의 세대만이 아니라 시간과 공간을 초월한 모든 이스라엘임을 분명히 시사하고 있습니다.

3: 이 언약은 여호와께서 우리 열조와 세우신 것이 아니요 오늘날 여기 살아 있는 우리 곧 우리와~

‘이 언약’은 호렙 산에서 맺은 시내 산 언약입니다. 뒤이어 나오는 ‘열조’는 아브라함, 이삭, 야곱을 가리키는 것이 아니라 시내 산 언약을 맺을 때에 참여했던 출애굽 제1세대를 가리킵니다. 즉 호렙 산 언약은 당시의 세대에만 적용이 되는 것이 아니라 시내 산 언약에 참여하지 않았던 제2세대들에게도 적용되고 유효하다는 것을 가르쳐주고 있습니다. 즉 가나안에 들어가는 출애굽 제2세대가 하나님의 백성으로서 하나님의 법도와 규례를 행하며 살아야 한는 것을 강조하고 있습니다.

4: 여호와께서 산 위 불 가운데서 너희와 대면하여 말씀하시매

이는 하나님께서 이스라엘 백성들과 언약을 맺으시기 위하여 스스로를 낮추심을 말합니다. 하나님께서 죄인인 인간들과 언약을 맺으신다는 사실 자체만으로도 자기 비하임에 틀림이 없습니다. 그러나 불 가운데서 말씀하시는 것은, 최소한의 거리 즉 창조주와 피조물의 차이점을 분명히 밝히고 있습니다. 감히 인간이 가까이 할 수 없는 분임을 밝히는 것입니다. 그래서 다만 모세만이 하나님께 가까이 가서 대표자격으로 율법을 수여받았습니다.

5: 그 때에 너희가 불을 두려워하여 산에 오르지 못하므로 내가 여호와와 너희 중간에 서서~

이것은 하나님께서 백성들의 접근을 허용하셨는데도 두려움 때문에 그리하지 못했다는 뜻이 아닙니다. 그 이유는 하나님께서 처음부터 접근을 엄금하셨기 때문입니다(출 24:2). 하나님의 거룩하신 속성을 보여 주는 ‘불’자체가 백성들을 두렵게 하였음을 의미하고 있습니다. 그러나 모세는 하나님의 허용으로 산에 오를 수 있었습니다. 중보자의 자격을 말합니다. 이 자격은 제2세대에게도 그대로 적용이 됩니다. 지금 모세의 설교는 하나님과 제2세대의 언약의 체결을 의미하는 것입니다.

6: 나는 너를 애굽 땅에서 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너희 하나님 여호와로라.

옛날에는 ‘종주권조약(宗主權條約)’이라는 것이 있었습니다. 강력한 군주와 그 군주의 보호 아래 있기를 원하는 신하나 백성 사이에 체결이 되었습니다. 이런 역사적 배경으로 하나님께서는 이스라엘의 보호자가 되실 수 있는 자격을 언급하는 것입니다. 이스라엘의 보호자가 되시는 하나님께서는 언약의 주체자로서 이스라엘을 사랑하시기 때문에 언약을 맺는 것임을 보여주고 있습니다.

7-21절은 십계명의 강론입니다. 십계명은 크게 세 가지 측면에서 구분할 수 있습니다. 1-5계명, 6-10계명으로 구분하는 방법과, 1-3계명, 4-10계명, 혹은 1-4계명, 5-10계명으로 구분하는 방법입니다. 이 가운데 첫 번째 구분은 부모 공경이 종교적인 계명의 범주, 즉 하나님을 경경하라는 명령에 포함된다는 것이 특색입니다. 이는 예수님께서 부모 공경에 대한 교훈을 하나님을 공경하는 것과 같은 비중을 두고 말씀하신 것에서 찾을 수 있습니다(마 15:4-9). 또 두 번째 구분은, 안식일 준수가 사회 규범 중의 하나에 포함된다는 것이 특색입니다. 안식일은 단순히 종교적인 측면에서 준수되어야 하는 것이 아니라 사회생활의 연장으로서의 안식일이 우리 삶의 일부가 되어야 함을 의미합니다. 세 번째 구분은 하나님께 대한 계명과 사람에 대한 계명에 따라 구분하는 것이 특색입니다. 구분은 어떻든지 간에 십계명은 오직 한 가지 사랑에 근거를 두고 있습니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑입니다. (마 22:37,38)

7: 나 외에는 위하는 신들을 네게 있게 말지니라. 제1계명

고대 근동 사회의 다신교와 확실하게 구분되는 내용입니다. 다른 신들의 존재를 인정하며 그 중에서 하나님 선택하여 섬기는 일신교를 장려하는 게 아닙니다. 오직 여호와만이 참신임을 선언하고 있습니다. 다른 신이 있다고 하지만 그것은 여호와에 의하여 피조되었다가 타락한 악령들일뿐입니다.

8: 너는 자기를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 밑 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며. 제2계명

신상 제작 금지와 신상 숭배 금지의 명령입니다. 하나님은 영이시므로(요 4:24) 형상화될 수 있는 분이 아니시며, 보이는 것을 섬김의 대상으로 보는 것은 불신앙임을 밝히고 있습니다. ‘질투하는 하나님’ 여호와 자신의 신적인 권위와 지위를 어느 누구와도 공유할 수 없고 그것은 오로지 여호와 자신의 독보적인 것임을 밝힙니다. ‘나를 미워하는~’ 하나님 이외의 다른 무엇을 섬기는 행위는 곧 하나님을 미워하는 것임을 말합니다. 이는 마치 예수님을 따르지 아니하는 자는 비록 그분께 직접 대적하지 않는다고 할지라도 그 분을 훼방하는 자인 것과 동일합니다(마 12:30). 이런 자에게는 죄를 3-4대에까지 이르게 한다고 하였습니다. 하나님의 저주가 우상숭배자와 그 자손에게 그대로 임한다는 뜻입니다. 성경은 조상들의 죄악으로 인하여 후손들이 고통을 당하는 사실에 대한 언급이 있습니다(삼하 12:15-18;21:1-9). 특히 우상숭배자들의 후손들은 조상으로부터 죄악적인 영향을 받아 조상들의 죄악 된 삶을 답습할 것이기 때문에 그들에 대한 하나님의 심판은 필연적인 것입니다. 만일 그 후손들에게 저주가 임하지 않았다면 그것은 하나님의 은총이거나 혹은 그들이 죄악 된 삶을 살지 않은 결과일 뿐입니다. 일반적으로 볼 때, 우상 숭배자들의 후손들은 하나님의 저주를 받을 것이 분명합니다.

그러나 하나님을 사랑하고 그 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푼다는 사실은 하나님의 계명을 어겼을 때 받은 징벌이 삼, 사대에 이르다는 말과 대조되는 것으로, 하나님은 저주하기보다는 복 주시기를 기뻐하시며, 언약 혹은 계명의 목적을 백성들에게 복을 주시려는 것임을 깨닫게 합니다. 그래서 성도가 말씀을 지키는 것은 복을 받을 수 있는 특권에 해당하는 것입니다.

11: 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라. 제3계

‘망령되이‘라는 말은 헛되게, 무익한 등의 의미를 지니고 있지만, 특히 우상숭배와 관련되어 쓰이는 용어입니다. 이 말은 하나님의 이름을 불경스럽게 부르는 것 이상의 말입니다. 여호와의 이름을 이방인들이 자신의 욕심과 목적을 위하여 신을 주술적으로 부르듯이 부르지 말라는 의미입니다. 왜냐하면 하나님은 인간의 욕심을 채워주고 이익을 도모하여 주는 헛된 신이 아니라, 하나님은 자신이 모든 일에 주인이 되셔서 자신의 뜻을 이루어가는 참 신이기 때문입니다. 따라서 성도들은 하나님을 자신의 이익이나 자신의 정당성을 입증하기 위해 동원해서는 안 될 것입니다.

12-15절은 안식일에 대한 계명으로 출 20:8-11에 나오는 것과 조금 다릅니다. 즉 안식일을 지키는 방법(14)은 동일하지만 안식일의 신학적 의미(15)는 다른 것입니다. 출애굽기에서는 안식일을 하나님의 천지 창조와 관련시키지만 여기서는 애굽으로부터의 구속과 관련시켜 말하고 있습니다. 이러한 사실은 그 때 안식일의 신학적 의미가 바뀌었으며, 또 안식일의 신학적 의미는 다시 바뀔 수 있었음을 시사 합니다. 그러나 분명한 것은 안식일의 근본적 변화 혹은 변질을 뜻하는 것은 절대로 아니라는 것입니다. 신학적 의미가 구속사의 흐름과 관련하여 발전된 표현을 나타내고 있을 뿐입니다. 오늘날 성도들이 세상 끝 날의 완전한 구속(재창조) 를 바라보면서 주일을 안식일로 지키는 것도 그것과 맥락을 같이 합니다. 성도에게 있어서 안식일(주일)은 하나님의 창조와 구속과 재창조의 완성을 세상에 널리 공포하는 날입니다.

16: 너는 너의 하나님 여호와의 명한대로 네 부모를 공경하라. 그리하면 너의 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네가 생명이 길고 복을 누리리라. 제5계명

‘생명이 길고 복을 누리리라’는 장수의 복을 말합니다. 이것은 고대 사회에서의 가장 소중한 복입니다. 오늘날 이 시대에도 부모를 공경하는 사람에게는 가장 소중한 복이 주어질 것입니다. 여기에는 육적.영적 복이 아울러 포함이 됩니다(엡 6:1-3). ‘공경’이라는 말의 기본형인 ‘카베드’는 ‘무겁다’는 뜻입니다. 부모 공경에 큰 비중을 두고 공경하며 살아가라는 의미입니다. 사회의 기본 단위인 가정에서의 위계질서 파괴는 전 사회에서의 질서 파괴로 연결되며, 부모 공경은 하나님 공경을 배우는 훌륭한 방편이라는 점에서 매우 중요합니다.

17: 살인하지 말지니라. 제6계명

하나님의 형상대로 지어졌다는 인간의 독특성에 근거하며(창 1:26,27;9:6), 하나님께서 인간의 생명을 얼마나 소중히 여기며 사랑하시는 지를 보여주고 있습니다. 그래서 주님께서는 이웃을 미워하는 일까지도 본 계명의 위반으로 간주하셨습니다. (마 5:21,22).

18: 간음하지도 말지니라. 제7계명

간음은 자기 아내와 남편 외에 성관계를 뜻합니다. 이 계명은 일부 일처의 창조질서 유지(창 2:24,25), 우상 숭배라는 영적 간음의 죄악성에 대한 환기의 목적도 있습니다. 특히 바알 숭배와 더불어 집단 혼음이 성행했던 당시의 형편에서 매우 중요하였습니다. 주님께서는 마음으로 짓는 것도 죄라고 선언하셨습니다(마 5:28).

19: 도적질 하지도 말지니라. 제8계명

도적질하다는 기본형 ‘가나브(גנב)는 ’사기치다, 속이다‘는 의미도 있습니다. 부당한 방법을 동원한 유.무형의 재산을 취득하려는 모든 시도를 금하고 있습니다. 자신이 노력한 대가를 누리기보다 불로소득을 노린 계책이나, 즐기는 행위 또한 도적질의 의미에 포함이 됩니다.

20: 거짓 증거하지도 말지니라. 제9계명

“까닭없는 참소 행위, 법정에서의 위증, 일반적 의미의 거짓 행위 모두를 금하고 있습니다.

21: 네 이웃의 아내를 탐내지도 말지니라. 네 이웃의 집이나 그의 밭이나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지도 말지니라. 제10계명

‘탐내지도’의 기본형 ‘아와(אוה)’는 ‘소원하다, 사모하다’는 뜻입니다. 타인의 아내에 대하여 흑심을 품는 것을 금한다고 할 수 있습니다. 이런 것을 자제하지 않을 경우 인간의 연약성으로 볼 때 실제적인 간통으로 이어질 수밖에 없기 때문에 위험한 것입니다. 이웃의 소유를 탐내지도 말라는 것에서 ‘탐내지도’의 기본형 ‘하마드(חמד)’는 ‘열렬히 사랑하다’는 뜻으로 상대방의 소유에 대한 강렬한 소유욕은 결국 그것을 취하려는 행위로 옮겨질 가능성이 많습니다. 그러한 것을 절제시키는 것입니다.

22-33은 모세의 중재 사역에 대한 내용입니다. 하나님께서 이스라엘에게 율법을 수여하실 때 모세가 하나님과 백성들 사이에서 중재 역할을 한 데 대한 최고입니다.

22: 여호와께서 이 모든 말씀을 산 위 불 가운데, 구름 가운데, 흑암 가운데서 큰 음성으로~

십계명이 수여될 때의 그 장엄한 풍경을 강조하여 회고하고 있습니다. 총회(카할:קחל)은 신앙공동체로서의 이스라엘 회중 전체를 지칭할 때 사용합니다.(민 16:2) 특히 이 용어는 신약의 교회를 의미하는 모체가 되었습니다. ‘더 말슴하지 아니하시고’ 십계명만이 하나님의 음성을 통해 주어졌음을 가리킵니다.(출 20:1-17) 기타의 율법 규정들은 중보자 모세를 통해 하달이 되었습니다. 하나님께서는 두 돌판에 십계명을 친히 기록하셨습니다. 처음에 받은 두 돌판은 모세가 백성들의 우상숭배를 보고 땅에 던져 깨지고, 모세는 스스로 두 돌판을 만들어서 하나님께 가지고 올라갔습니다. 하나님께서는 그 돌판에도 친히 기록하셨습니다.

23: 산이 불에 타며 캄캄한 가운데서 나오는 그 소리를 너희가 듣고 너희 지파의 두령과 장로들이~

이것은 모세가 소명을 받을 때 호렙 산의 가시떨기 나무에 불이 붙어 있었으나 그 나무가 타 없어지지 않은 것과 마찬가지의 현상입니다. 하나님께서 임재하셨음을 상징적으로 보여주는 현상입니다. 또 다른 임재의 상징은 ‘검은 구름’입니다. 당신의 영광을 백성들에게 가리우셨습니다.

25: 우리가 죽을 까닭이 무엇이니이까. 이 큰 불이 우리를 삼킬 것이요~

하나님의 음성을 다시 듣게 될 경우 죽고 말 것이라는 근심을 반영하는 반문입니다. 불은 하나님의 거룩성을 상징하며, 그 거룩을 범하는 자를 범하기 위한 심판의 도구입니다(신 4:24; ,레 10:2). 따라서 백성들은 하나님의 음성을 들은 것은 하나님의 거룩을 범한 것이라고 생각했음을 알 수 있습니다.

26,27: 무릇 육신을 가진 자가 우리처럼 사시는 하나님의 음성이 불 가운데서 발함을 듣고~

육신은 ‘바사르(בשר)류 죄악에 오염되기 쉬운 인간을 표현할 때 사용하는 단어로 죄를 갖고 있는 모든 인생을 의미합니다(롬 3:23). 죄의 오염아래 잇는 인간이 함부로 거룩한 하나님께 나아갈 수 없고, 또한 그분의 음성을 들을 수 없는 까닭은 죄와 거룩은 도대체 조화될 수 없기 때문입니다. 물론 제사를 통하여 하나님께 나아갈 수 있었지만, 신약의 성도들은 주님의 완전한 제사를 힘입어 담대하게 하나님께 나아갈 수 있게 되었습니다(히 10:19, 22). 그래서 이스라엘 백성들은 모세에게 혼자 가서 듣고 전해달라고 요청을 하게 된 것입니다.

28,29: 여호와께서 너희가 내게 말할 때에 너희의 말하는 소리를 들으신지라~

여호와께서 모세에게 백성들의 말이 옳다고 하시는 것은, 여호와의 음성을 듣는 인생은 죽고 말 것이라는 생각과, 모세가 중보자가 되어 하나님께 나아가야 한다는 것을 인정하시는 것입니다. 그러나 29절에 따르면 여호와의 음성을 듣는 인생이 죽는다는 것에 더 강조점이 있습니다. 십계명을 받을 때의 이런 두려운 마음은 나중에 십계명을 지킬 때에 두려운 마음으로 지키게 될 것입니다. 어쨌든 십계명을 지키는 것은 ‘영원히 복 받기를 원하노라.’는 하나님의 목적입니다.

30: 가서 그들에게 각기 장막으로 돌아가라 이르고

백성들이 자신의 거처로 돌아갈 것이 명한 내용입니다. 이 명령은 오직 모세만 십계명을 받기 위해 시내 산으로 올라갔으며, 그 위에서 체제 기간 40일이나 되었기 때문입니다.

31: 너는 여기 내 곁에 섰으라. 내가 모든 명령과 규례와 법도를 네게 이르리니~

하나님께서 모세에게 십계명을 주시기 위하여 부르시는 모습입니다. 처음에는 모세가 아론과 제사장 3명과 장로 70명과 함께 산 중턱까지 올라갔으며(출 24:12). 하나님의 재차 부르심에 따라 오직 시종 여호수아만을 데리고 하나님께 더욱 가까이 나아갔습니다. 율법을 주시는 목적은 거룩한 하나님의 백성으로 행하게 하기 위함입니다. 이것은 구원을 얻은 모든 성도들에게 여전히 모든 율법이 필요한 사실과 마찬가지입니다(마 5:17-20). 구약 성도나 신약 성도나 모두 믿음으로 구원에 들어가고 구원 받은 하나님의 백성답게 율법을 지킴으로 세상과 구별된 삶을 살아야 하는 것입니다.

32: 그런즉 너희 하나님 여호와께서 너희에게 명령하신 대로 너희는 삼가 행하여~

‘삼가 행하여’ 지키라는 뜻입니다. 경솔한 태도를 취하지 않고 조심스러운 마음가짐을 뜻합니다. ‘좌로나 우로나 치우치지 말고’ 하나님의 말씀을 삶의 지표로 삼아 거기서 전혀 벗어나지 않는 삶을 살아야 한다는 명령입니다. 유일한 삶의 원칙인 하나님의 법에서 벗어나는 죄를 짓지 말라는 뜻입니다.

33: 너희 하나님 여호와께서 너희에게 명하신 모든 도를 행하라 그리하면 너희가 삶을 얻고 복을~

오직 율법의 올바른 준수만이 타국으로의 추방을 면할 수 있는 비결이라는 뜻입니다. 이런 사실은 하나님의 말씀을 듣는 것이 복이지만, 그 복을 받기 위해서는 그 말씀을 지켜 행해야 함을 깨닫게 합니다.

히브리어 신명기 5장 원어 성경 주석 강해 설교

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와이크라 모쉐 엘 콜 이스라엘 와요멜 알레헴 쉐마 이스라엘 엩 하후킴 웨엩 함미쉬파팀 아쉘 아노키 도벨 베오즈네켐 하욤 우레마드템 오탐 우쉐말템 라아소탐

개역개정,1 모세가 온 이스라엘을 불러 그들에게 이르되 이스라엘아 오늘 내가 너희의 귀에 말하는 규례와 법도를 듣고 그것을 배우며 지켜 행하라

새번역,1 모세가 온 이스라엘을 불러모으고 그들에게 말하였다. “이스라엘 자손 여러분, 내가 오늘 당신들에게 말하는 규례와 법도를 귀담아 듣고, 그것을 익히고 지키십시오.

우리말성경,1 모세가 온 이스라엘을 불러 말했습니다. “이스라엘아, 내가 오늘 너희에게 말하는 규례와 법도를 들으라. 그것을 배우고 반드시 따르도록 하라.

가톨릭성경,1 모세는 온 이스라엘을 불러 그들에게 말하였다. “이스라엘아, 내가 오늘 너희에게 똑똑히 일러 주는 규정과 법규들을 들어라! 너희는 그것들을 배우고 명심하여 실천하여라.

영어NIV,1 Moses summoned all Israel and said： Hear, O Israel, the decrees and laws I declare in your hearing today. Learn them and be sure to follow them.

영어NASB,1 Then Moses summoned all Israel, and said to them, “Hear, O Israel, the statutes and the ordinances which I am speaking today in your hearing, that you may learn them and observe them carefully.

영어MSG,1 Moses called all Israel together. He said to them, Attention, Israel. Listen obediently to the rules and regulations I am delivering to your listening ears today. Learn them. Live them.

영어NRSV,1 Moses convened all Israel, and said to them： Hear, O Israel, the statutes and ordinances that I am addressing to you today; you shall learn them and observe them diligently.

헬라어구약Septuagint,1 και εκαλεσεν μωυσης παντα ισραηλ και ειπεν προς αυτους ακουε ισραηλ τα δικαιωματα και τα κριματα οσα εγω λαλω εν τοις ωσιν υμων εν τη ημερα ταυτη και μαθησεσθε αυτα και φυλαξεσθε ποιειν αυτα

라틴어Vulgate,1 vocavitque Moses omnem Israhelem et dixit ad eum audi Israhel caerimonias atque iudicia quae ego loquor in auribus vestris hodie discite ea et opere conplete

히브리어구약BHS,1 וַיִּקְרָא מֹשֶׁה אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם שְׁמַע יִשְׂרָאֵל אֶת־הַחֻקִּים וְאֶת־הַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר אָנֹכִי דֹּבֵר בְּאָזְנֵיכֶם הַיֹּום וּלְמַדְתֶּם אֹתָם וּשְׁמַרְתֶּם לַעֲשֹׂתָם׃

성 경: [신5:1]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [호렙 산 언약의 의의]
󰃨 온 이스라엘을 불러…이르되 – 이스라엘 새 세대 중 20세 이상되는 남자의 수만도 60만 1천 7백 30명이었으니(민 26:51), 모세가 이들을 한 곳에 다 소집해 놓고 이야기한 것으로 보기는 어렵다. 아마도 모세가 백성들의 대표인 장로들에게 이야기한 것을, 다시금 장로들이 백성들에게 대언하는 방식을 취하였을 것이다.

󰃨 규례와 법도 – 하나님의 ‘온 율법’을 강조하여 지칭한 증언법적 표현이다. 4:1 주석 참조.

아도나이 엘로헤누 카라트 임마누 베리티 베호렙

개역개정,2 우리 하나님 여호와께서 호렙 산에서 우리와 언약을 세우셨나니

새번역,2 주 우리의 하나님은 호렙 산에서 우리와 언약을 세우셨습니다.

우리말성경,2 우리 하나님 여호와께서 호렙 산에서 우리와 언약을 맺으셨다.

가톨릭성경,2 주 우리 하느님께서는 호렙에서 우리와 계약을 맺으셨다.

영어NIV,2 The LORD our God made a covenant with us at Horeb.

영어NASB,2 “The LORD our God made a covenant with us at Horeb.

영어MSG,2 GOD, our God, made a covenant with us at Horeb.

영어NRSV,2 The LORD our God made a covenant with us at Horeb.

헬라어구약Septuagint,2 κυριος ο θεος υμων διεθετο προς υμας διαθηκην εν χωρηβ

라틴어Vulgate,2 Dominus Deus noster pepigit nobiscum foedus in Horeb

히브리어구약BHS,2 יְהוָה אֱלֹהֵינוּ כָּרַת עִמָּנוּ בְּרִית בְּחֹרֵב׃

성 경: [신5:2]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [호렙 산 언약의 의의]
󰃨 호렙 산에서…언약을 세우셨나니 – 약 39년 전 모세가 호렙 산에서 하나님께로부터 받은 언약을 뜻한다(출 19:3). 그 언약의 주된 내용은 이스라엘이 하나님의 율법을 지키면 여호와의 소유, 여호와의 백성, 여호와의 제사장 나라가 된다는 것이었다(출 19:5, 6).

로 엩 아보테누 카라트 아도나이 엩 하베리트 하조트 키 이타누 아나흐누 엘레 포 하욤 쿨라누 하임

개역개정,3 이 언약은 여호와께서 우리 조상들과 세우신 것이 아니요 오늘 여기 살아 있는 우리 곧 우리와 세우신 것이라

새번역,3 주님께서 이 언약을 우리 조상과 세우신 것이 아니라, 오늘 여기 살아 있는 우리 모두와 세우신 것입니다.

우리말성경,3 여호와께서 이 언약을 맺으신 것은 우리 조상들이 아니고 우리다. 오늘 이 자리에 살아 있는 우리 모두와 맺으신 것이다.

가톨릭성경,3 주님께서는 이 계약을 우리 조상들과 맺으신 것이 아니라, 오늘 여기에 살아 있는 우리 모두와 맺으신 것이다.

영어NIV,3 It was not with our fathers that the LORD made this covenant, but with us, with all of us who are alive here today.

영어NASB,3 “The LORD did not make this covenant with our fathers, but with us, with all those of us alive here today.

영어MSG,3 GOD didn’t just make this covenant with our parents; he made it also with us, with all of us who are alive right now.

영어NRSV,3 Not with our ancestors did the LORD make this covenant, but with us, who are all of us here alive today.

헬라어구약Septuagint,3 ουχι τοις πατρασιν υμων διεθετο κυριος την διαθηκην ταυτην αλλ’ η προς υμας υμεις ωδε παντες ζωντες σημερον

라틴어Vulgate,3 non cum patribus nostris iniit pactum sed nobiscum qui inpraesentiarum sumus et vivimus

히브리어구약BHS,3 לֹא אֶת־אֲבֹתֵינוּ כָּרַת יְהוָה אֶת־הַבְּרִית הַזֹּאת כִּי אִתָּנוּ אֲנַחְנוּ אֵלֶּה פֹה הַיֹּום כֻּלָּנוּ חַיִּים׃

성 경: [신5:3]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [호렙 산 언약의 의의]
󰃨 우리와 세우신 것이라 – 호렙 산 언약은 과거 그것을 체결했던 구세대(舊世代)에게만 해당되는 낡은 법조문이 아니라, 지금 모압 평지에서 모세의 설교를 듣고 있는 새 세대와 또한 앞으로 오고오는 이스라엘 모든 세대에게 적용될 영원한 약속임을 뜻한다. 한편 이런 점에서 호렙 산 언약은 열조 곧 과거 하나님께서 아브라함을 위시한 여러 족장들과 맺은 언약(창 17:1-8 ;26:2-5;28:10-15)과는 구분된다. 왜냐하면 이전의 언약들은 하나님께서 각 개인과 맺은 언약이었으나, 호렙(시내) 산 언약은 후손을 포함한 이스라엘이라는 민족 전체와 맺은 언약이기 때문이다<출 19:1-6 강해. 성경의 주요 언약들>. 그러나 그 언약의 내용과 본절에 있어서는 항상 변함이 없는데, 그 이유는 하나님의 모든 언약은 하나님의 신실성과 불변성에 근거한 것이기 때문이다(삼상 15:29).

파님 베파님 딥벨 아도나이 임마켐 바할 밑토크 하에쉬

개역개정,4 여호와께서 산 위 불 가운데에서 너희와 대면하여 말씀하시매

새번역,4 주님께서는 그 산 불 가운데서, 당신들과 함께 서로 얼굴을 마주 보고 말씀하셨습니다.

우리말성경,4 여호와께서 산에서 너희와 얼굴을 맞대고 불 속에서 말씀하셨다.

가톨릭성경,4 주님께서는 그 산 위 불 속에서 너희와 얼굴을 마주 보고 말씀하셨다.

영어NIV,4 The LORD spoke to you face to face out of the fire on the mountain.

영어NASB,4 “The LORD spoke to you face to face at the mountain from the midst of the fire,

영어MSG,4 GOD spoke to you personally out of the fire on the mountain.

영어NRSV,4 The LORD spoke with you face to face at the mountain, out of the fire.

헬라어구약Septuagint,4 προσωπον κατα προσωπον ελαλησεν κυριος προς υμας εν τω ορει εκ μεσου του πυρος

라틴어Vulgate,4 facie ad faciem locutus est nobis in monte de medio ignis

히브리어구약BHS,4 פָּנִים בְּפָנִים דִּבֶּר יְהוָה עִםָּכֶם בָּהָר מִתֹּוךְ הָאֵשׁ׃

성 경: [신5:4]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [호렙 산 언약의 의의]
󰃨 대면하여 말씀하시매 – 이 말은 모세나 백성들이 하나님의 얼굴을 직접 보았다는 뜻은 아니다<4:12>. 이는 단지 사람이 친구와 이야기하는 것처럼, 하나님께서 백성들에게 친밀하게 직접 율법을 전해 주셨다는 뜻이다.

아노키 오메드 베인 아도나이 우베네켐 바에트 하히 레하기드 라켐 엩 데발 아도나이 키 예레템 미페네 하에쉬 웨로 알리템 바할 레모르

개역개정,5 그 때에 너희가 불을 두려워하여 산에 오르지 못하므로 내가 여호와와 너희 중간에 서서 여호와의 말씀을 너희에게 전하였노라 여호와께서 이르시되

새번역,5 그 때에 당신들이 그 불을 무서워하여 산에 올라가지 못하였으므로, 내가 주님과 당신들의 사이에 서서, 주님의 ㉠말씀을 당신들에게 전하여 주었습니다. 주님께서 말씀하셨습니다. / ㉠마소라 본문에는 단수, 사해 사본과 사마리아 오경과 칠십인역과 시리아어역과 불가타와 타르굼에는 복수

우리말성경,5 그때 내가 여호와의 말씀을 너희에게 선포하려고 여호와와 너희 사이에 서 있었다. 너희가 그 불을 두려워해 그 산에 올라가지 않았기 때문이다. 그때 그분께서 말씀하셨다.

가톨릭성경,5 그때에 너희가 그 불이 무서워서 산에 올라가지 못하였으므로, 내가 주님과 너희 사이에 서서, 너희에게 주님의 말씀을 알려 주었다. 주님께서 말씀하셨다.

영어NIV,5 (At that time I stood between the LORD and you to declare to you the word of the LORD, because you were afraid of the fire and did not go up the mountain.) And he said：

영어NASB,5 while I was standing between the LORD and you at that time, to declare to you the word of the LORD; for you were afraid because of the fire and did not go up the mountain. He said,

영어MSG,5 At the time I stood between GOD and you, to tell you what GOD said. You were afraid, remember, of the fire and wouldn’t climb the mountain. He said：

영어NRSV,5 (At that time I was standing between the LORD and you to declare to you the words of the LORD; for you were afraid because of the fire and did not go up the mountain.) And he said：

헬라어구약Septuagint,5 καγω ειστηκειν ανα μεσον κυριου και υμων εν τω καιρω εκεινω αναγγειλαι υμιν τα ρηματα κυριου οτι εφοβηθητε απο προσωπου του πυρος και ουκ ανεβητε εις το ορος λεγων

라틴어Vulgate,5 ego sequester et medius fui inter Dominum et vos in tempore illo ut adnuntiarem vobis verba eius timuistis enim ignem et non ascendistis in montem et ait

히브리어구약BHS,5 אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין־יְהוָה וּבֵינֵיכֶם בָּעֵת הַהִוא לְהַגִּיד לָכֶם אֶת־דְּבַר יְהוָה כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא־עֲלִיתֶם בָּהָר לֵאמֹר׃ ס

성 경: [신5:5]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [호렙 산 언약의 의의]
󰃨 불을 두려워하여 – 이때의 불은 호렙산 떨기나무에 붙었던 것과 같은 초자연적 불로서(출 3:1-3), 하나님의 현현(顯現)을 상징하는 영광과 거룩의 불이었다(출 19:18).따라서 죄성(罪性)에 젖어 살던 백성들은 그 초자연적인 영광과 거룩의 불 앞에 본능적으로 두려움에 빠졌던 것이다<4:11>. 내가 여호와와

󰃨 너희 중간에 서서 – 호렙 산(Mt. Horeb) 언약체결시 하나님과 백성 사이에서 모세가 중개자(仲介者) 역을 맡았던 것을 의미한다. 이는 하나님의 지엄하신 강림 현상을 목도한 백성들이 두려움에 떨며 모세에게 중재 역활을 요청했기 때문이다(출 20:18-21). 이처럼 구약 시대에 필수 불가결했던 이 중재자의 원리는 신약 시대 하나님과 인간 사이의 유일하신 중보자(仲保者)예수 그리스도의 사역을 예표해 준다(딤전 2:5; 히 8:5, 6). 즉 이는 죄인인 인간은 죄 없으시고 거룩하신 분인 예수 그리스도의 중재를 통하지 않고서는 거룩하신 하나님께 나아갈 수 없음을 시사해 주는 원리이다.

아노키 아도나이 엘로헤카 아쉘 호체티카 메에레츠 미츠라임 미베트 아바딤

개역개정,6 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와라

새번역,6 ‘나는 너희를 이집트 땅, 종살이하던 집에서 이끌어 낸 주 너희의 하나님이다.

우리말성경,6 ‘나는 너희를 이집트에서, 그 종으로 있었던 땅에서 이끌어 낸 너희 하나님 여호와다.

가톨릭성경,6 ‘나는 너를 이집트 땅, 종살이하던 집에서 이끌어 낸 주 너의 하느님이다.

영어NIV,6 “I am the LORD your God, who brought you out of Egypt, out of the land of slavery.

영어NASB,6 ‘I am the LORD your God, who brought you out of the land of Egypt, out of the house of slavery.

영어MSG,6 I am GOD, your God, who brought you out of the land of Egypt, out of a house of slaves.

영어NRSV,6 I am the LORD your God, who brought you out of the land of Egypt, out of the house of slavery;

헬라어구약Septuagint,6 εγω κυριος ο θεος σου ο εξαγαγων σε εκ γης αιγυπτου εξ οικου δουλειας

라틴어Vulgate,6 ego Dominus Deus tuus qui eduxi te de terra Aegypti de domo servitutis

히브리어구약BHS,6 אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר הֹוצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים׃

성 경: [신5:6]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [호렙 산 언약의 의의]
󰃨 나는…너희 하나님 여호와로다 – 하나님께서는 백성들과 언약을 맺거나 율법을 선포하실 때 반드시 당신의 호칭을 먼저 언급하셨다(창 17:1, 2; 출 3:6;20:1, 2). 이것은 당시 고대 근동의 종주권 맹약(宗主權盟約)의 전형적인 형태인데, 입법자의 권위를 먼저 내세움으로써 뒤에 이어지는 언약이나 율법에 확고한 권위와 가치를 부여하기 위한 것이다. 그러므로 십계명(十誡命)은 전적으로 여호와의 이름 위에 근거하고 있다고 볼 수 있다(Baumgarten).

󰃨 너를 애굽 땅에서…인도하여 낸 너희 하나님 – 여기서 십계명의 수여자이신 하나님은 당신을 심판주로서가 아니라, 구속주로 선포하고 있다. 이는 십계명(Decalorue, Ten Commandments)이 하나님의 사랑에 근거한 ‘사랑의 언약’임을 시사해준다(Geerhardus Vos). 자세한 내용은 출 20:2 주석을 참조하라.

로 이흐예 레카 엘로힘 아헤림 알 파나이

개역개정,7 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말지니라

새번역,7 너희는 내 앞에서 다른 신들을 섬기지 못한다.

우리말성경,7 너희는 나 외에는 다른 신들을 있게 하지 말라.

가톨릭성경,7 너에게는 나 말고 다른 신이 있어서는 안 된다.

영어NIV,7 “You shall have no other gods before me.

영어NASB,7 ‘You shall have no other gods before Me.

영어MSG,7 No other gods, only me.

영어NRSV,7 you shall have no other gods before me.

헬라어구약Septuagint,7 ουκ εσονται σοι θεοι ετεροι προ προσωπου μου

라틴어Vulgate,7 non habebis deos alienos in conspectu meo

히브리어구약BHS,7 לֹא יִהְיֶה־לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל־פָּנָיַ׃

성 경: [신5:7]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [대신(對神) 계명]
󰃨 나 외에는…있게 말지니라 – 직역하면 ‘나와 대립하여…두지 말라’ 또는 ‘나와 병립하여 두지 말라’란 뜻이다. 이 첫 계명은 하나님만이 인간의 유일한 신이며, 그분만을 섬기는 것이 인간에게 요구되는 가장 크고 첫째되는 의무(마 22:37, 38)임을 밝혀 주는 계명인 바, 곧 참 종교의 기초와 출발점이 된다. 출 20:3 주석 참조.

로 타아세 레카 페셀 콜 테무나 아쉘 맛솨마임 밈마알 와아쉘 바아레츠 미타핱 와아쉘 밤마임 밑타하트 라아레츠

개역개정,8 너는 자기를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅밑 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며

새번역,8 너희는 너희가 섬기려고 위로 하늘에 있는 것이나, 아래로 땅에 있는 것이나, 땅 아래 물 속에 있는 어떤 것이든지, 그 모양을 본떠서 우상을 만들지 못한다.

우리말성경,8 너희는 저 위 하늘이나 저 아래 땅이나 땅 밑 물 속에 있는 어떤 형상으로도 우상을 만들지 말라.

가톨릭성경,8 너는 위로 하늘에 있는 것이든, 아래로 땅 위에 있는 것이든, 땅 아래로 물속에 있는 것이든 어떤 형상으로도 신상을 만들어서는 안 된다.

영어NIV,8 “You shall not make for yourself an idol in the form of anything in heaven above or on the earth beneath or in the waters below.

영어NASB,8 ‘You shall not make for yourself an idol, or any likeness of what is in heaven above or on the earth beneath or in the water under the earth.

영어MSG,8 No carved gods of any size, shape, or form of anything whatever, whether of things that fly or walk or swim.

영어NRSV,8 You shall not make for yourself an idol, whether in the form of anything that is in heaven above, or that is on the earth beneath, or that is in the water under the earth.

헬라어구약Septuagint,8 ου ποιησεις σεαυτω ειδωλον ουδε παντος ομοιωμα οσα εν τω ουρανω ανω και οσα εν τη γη κατω και οσα εν τοις υδασιν υποκατω της γης

라틴어Vulgate,8 non facies tibi sculptile nec similitudinem omnium quae in caelo sunt desuper et quae in terra deorsum et quae versantur in aquis sub terra

히브리어구약BHS,8 לֹא־תַעֲשֶׂה־לְךָ פֶסֶל כָּל־תְּמוּנָה אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ מִתָּחַת וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם מִתַּחַת לָאָרֶץ׃

성 경: [신5:8]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [대신(對神) 계명]
󰃨 아무 형상이든지 만들지 말지며 – 우상숭배를 금지하는 이유 중 하나가 영(靈)이신 하나님을 형상화시키지 못하도록 하는 데 있음을 보여 준다. 왜냐하면 그 같은 행위는 보이지 않는 하나님에 대하여는 만족과 위안을 얻지 못하는 인간의 부패한 종교적 심성에서 비롯된 이기적 행위이기 때문이다. 그러므로 성경은 “하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라”(요 4:24)고 교훈하고 있다. 출 20:4 주석 참조.

로 티쉬타하웨 라헴 웨로 토오브뎀 키 아노키 아도나이 엘로헤카 엘 카나 포케드 아욘 아보트 알 바님 웨알 쉴레쉼 웨알 리베임 레소네아이

개역개정,9 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와

새번역,9 너희는 그것들에게 절하거나, 그것들을 섬기지 못한다. 나, 주 너희의 하나님은 질투하는 하나님이다. 나를 미워하는 사람에게는 그 죄값으로, 본인뿐만 아니라 삼사 대 자손에게까지 벌을 내린다.

우리말성경,9 너희는 그것들에게 절하지도 말고 경배하지도 말라. 나 너희 하나님은 질투하는 하나님이니 나를 미워하는 사람의 죄를 갚되 아버지의 죄를 삼사 대 자손에까지 갚고

가톨릭성경,9 너는 그것들에게 경배하거나 그것들을 섬기지 못한다. 주 너의 하느님인 나는 질투하는 하느님이다. 나를 미워하는 자들에게는 조상들의 죄악을 삼 대 사 대 자손들에게까지 갚는다.

영어NIV,9 You shall not bow down to them or worship them; for I, the LORD your God, am a jealous God, punishing the children for the sin of the fathers to the third and fourth generation of those who hate me,

영어NASB,9 ‘You shall not worship them or serve them; for I, the LORD your God, am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers on the children, and on the third and the fourth generations of those who hate Me,

영어MSG,9 Don’t bow down to them and don’t serve them because I am GOD, your God, and I’m a most jealous God. I hold parents responsible for any sins they pass on to their children to the third, and yes, even to the fourth generation.

영어NRSV,9 You shall not bow down to them or worship them; for I the LORD your God am a jealous God, punishing children for the iniquity of parents, to the third and fourth generation of those who reject me,

헬라어구약Septuagint,9 ου προσκυνησεις αυτοις ουδε μη λατρευσης αυτοις οτι εγω ειμι κυριος ο θεος σου θεος ζηλωτης αποδιδους αμαρτιας πατερων επι τεκνα επι τριτην και τεταρτην γενεαν τοις μισουσιν με

라틴어Vulgate,9 non adorabis ea et non coles ego enim sum Dominus Deus tuus Deus aemulator reddens iniquitatem patrum super filios in tertiam et quartam generationem his qui oderunt me

히브리어구약BHS,9 לֹא־תִשְׁתַּחֲוֶה לָהֶם וְלֹא תָעָבְדֵם כִּי אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֵל קַנָּא פֹּקֵד עֲוֹן אָבֹות עַל־בָּנִים וְעַל־שִׁלֵּשִׁים וְעַל־רִבֵּעִים לְשֹׂנְאָי׃

성 경: [신5:9]
주제1: [호렙 산 언약]
주제2: [대신(對神) 계명]
󰃨 절하지 말며…섬기지 말라 – ‘절하다’에 해당하는 원어 ‘솨하'(*)는 ‘복종하다’란 뜻을 지니며, ‘섬기다’에 해당하는 ‘아바드'(*)는 ‘예속시키다’, ‘노예가 되다’란 뜻을 지닌다. 따라서 이는 단순한 외적(外的) 행위만을 가리키는 것이 아니라, 내적(內的) 정신상태까지 뜻하는 것임을 알 수 있다.

󰃨 질투하는 하나님 – 언약 백성을 향향 하나님의 뜨거운 사랑과 죄에 대하여 불같이 심판하시는 하나님의 공의가 동시에 적절히 표현된 구절이다<4:24>.

󰃨 삼,사대까지 이르게 – 이 말의 의미는 부모의 죄악이 그 후손들에게까지 심각한 영향을 미친다는 뜻이다. 그렇지만 이 말은 후손들이 조상의 죄 때문에 멸망당하게 된다는 뜻은 아니다. 출 20:5 주석 참조.

웨오세 헤세드 라아라핌 레오하바이 우레쇼메레 미츠오토 미츠오타우

개역개정,10 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라

새번역,10 그러나 나를 사랑하고 나의 계명을 지키는 사람에게는 수천 대 자손에 이르기까지 한결같은 사랑을 베푼다.

우리말성경,10 나를 사랑하고 내 명령을 지키는 사람들은 1000대까지 사랑을 베풀 것이다.

가톨릭성경,10 그러나 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 이들에게는 천대에 이르기까지 자애를 베푼다.

영어NIV,10 but showing love to a thousand generations of those who love me and keep my commandments.

영어NASB,10 but showing lovingkindness to thousands, to those who love Me and keep My commandments.

영어MSG,10 But I’m lovingly loyal to the thousands who love me and keep my commandments.

영어NRSV,10 but showing steadfast love to the thousandth generation of those who love me and keep my commandments.

헬라어구약Septuagint,10 και ποιων ελεος εις χιλιαδας τοις αγαπωσιν με και τοις φυλασσουσιν τα προσταγματα μου

라틴어Vulgate,10 et faciens misericordiam in multa milia diligentibus me et custodientibus praecepta mea

히브리어구약BHS,10 וְעֹשֶׂה חֶסֶד לַאֲלָפִים לְאֹהֲבַי וּלְשֹׁמְרֵי [כ= מִצְוֹתֹו] [ק= מִצְוֹתָי]׃ ס

성 경: [신5:10]
주제1: [호렙 산 언약]
주제2: [대신(對神) 계명]
󰃨 천대까지 은혜를 베푸느니라 – 하나님의 진노에 비하여 그 은혜는 비교할 수 없을만큼 크다는 사실을 강조한 수사학적 표현이다. 출 20:6 주석 참조.

로 팃사 엩 쉠 아도나이 엘로헤카 라솨웨 키 로 예나케 아도나이 엩 아쉘 잇사 엩 쉐모 라솨웨

개역개정,11 너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 내 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없는 줄로 인정하지 아니하리라

새번역,11 너희는 주 너의 하나님의 이름을 ㉡함부로 부르지 못한다. 주는 자기 이름을 함부로 일컫는 사람을 죄 없다고 하지 않는다. / ㉡또는 ‘잘못 사용하지 말아라’

우리말성경,11 너희는 너희 하나님 여호와의 이름을 함부로 쓰지 말라. 나 여호와는 내 이름을 함부로 쓰는 사람을 죄가 없다고 하지 않을 것이다.

가톨릭성경,11 주 너의 하느님의 이름을 부당하게 불러서는 안 된다. 주님은 자기 이름을 부당하게 부르는 자를 벌하지 않은 채 내버려 두지 않는다.

영어NIV,11 “You shall not misuse the name of the LORD your God, for the LORD will not hold anyone guiltless who misuses his name.

영어NASB,11 ‘You shall not take the name of the LORD your God in vain, for the LORD will not leave him unpunished who takes His name in vain.

영어MSG,11 No using the name of GOD, your God, in curses or silly banter; GOD won’t put up with the irreverent use of his name.

영어NRSV,11 You shall not make wrongful use of the name of the LORD your God, for the LORD will not acquit anyone who misuses his name.

헬라어구약Septuagint,11 ου λημψη το ονομα κυριου του θεου σου επι ματαιω ου γαρ μη καθαριση κυριος τον λαμβανοντα το ονομα αυτου επι ματαιω

라틴어Vulgate,11 non usurpabis nomen Domini Dei tui frustra quia non erit inpunitus qui super re vana nomen eius adsumpserit

히브리어구약BHS,11 לֹא תִשָּׂא אֶת־שֵׁם־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לַשָּׁוְא כִּי לֹא יְנַקֶּה יְהוָה אֵת אֲשֶׁר־יִשָּׂא אֶת־שְׁמֹו לַשָּׁוְא׃ ס

성 경: [신5:11]
주제1: [호렙 산 언약]
주제2: [대신(對神) 계명]
󰃨 망령되이 – 기본 원어 ‘솨웨'(*)는 ‘무익하게’, ‘거짓되이’, ‘헛되이’라는 뜻으로 곧 인간의 거짓 맹세나 저주 등에 하나님의 이름을 남용하는 것을 가리킨다. 이는 하나님의 거룩성을 침해하며 그분을 모독하는 행위이므로 마땅히 금지되어야 한다(레 18:21; 시 29:2; 마 6:9).

󰃨 일컫지 말라 – 언어를 통하여 모든 사물과 사건의 개념을 인식하는 인간에게 있어 이름은 그 이름으로 대표되는 대상(對象)의 실체(實體, substance)를 의미한다. 따라서 그 이름을 어떻게 대하는가 하는 문제는 본질적으로 그 대상에 대하여 어떠한 자세를 갖고 있는가하는 문제와 직결된다. 그러므로 성도는 하나님을 경외한다 하면서도, 그분의 성호(聖號)를 가볍게 취급하거나 외람되게 사용하는 것과 같은 잘못은 결단코 범해서는 안 될 것이다. 출 20:7 주석 참조.

솨몰 엩 욤 핫솨밭 레카드쇼 카아쉘 치웨카 아도나이 엘로헤카

개역개정,12 네 하나님 여호와가 네게 명령한 대로 안식일을 지켜 거룩하게 하라

새번역,12 너희는 안식일을 거룩하게 지켜라. 이것은 주 너희의 하나님이 너희에게 명한 것이다.

우리말성경,12 여호와 너희 하나님이 너희에게 명령한 대로 안식일을 거룩하게 지키라.

가톨릭성경,12 주 너의 하느님이 너에게 명령한 대로 안식일을 지켜 거룩하게 하여라.

영어NIV,12 “Observe the Sabbath day by keeping it holy, as the LORD your God has commanded you.

영어NASB,12 ‘Observe the sabbath day to keep it holy, as the LORD your God commanded you.

영어MSG,12 No working on the Sabbath; keep it holy just as GOD, your God, commanded you.

영어NRSV,12 Observe the sabbath day and keep it holy, as the LORD your God commanded you.

헬라어구약Septuagint,12 φυλαξαι την ημεραν των σαββατων αγιαζειν αυτην ον τροπον ενετειλατο σοι κυριος ο θεος σου

라틴어Vulgate,12 observa diem sabbati ut sanctifices eum sicut praecepit tibi Dominus Deus tuus

히브리어구약BHS,12 שָׁמֹור אֶת־יֹום הַשַּׁבָּת לְקַדְּשֹׁו כַּאֲשֶׁר צִוְּךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ׃

성 경: [신5:12]
주제1: [호렙 산 언약]
주제2: [대신(對神) 계명]
󰃨 하나님이 네게 명한 대로 – 이는 이스라엘 백성들에게 있어 안식일 제도는 전혀 낯선 것이 아님을 시사해 준다. 실제로 그것은 천지창조 사건 이후 그 사실을 근거로 에덴 동산에서부터 전해져 내려온 제도(창 2:1-3)로, 이미 호렙 산에서 입법화된 것이다(출 20:8).

󰃨 안식일을 지켜 거룩하게 하라 – 출 20:8 주석 참조.

쉐쉐트 야밈 타아보드 웨아시타 콜 멜라크테카

개역개정,13 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나

새번역,13 너희는 엿새 동안 모든 일을 힘써 하여라.

우리말성경,13 6일 동안 너희는 노동하고 너희의 모든 일을 하되

가톨릭성경,13 엿새 동안 일하면서 네 할 일을 다 하여라.

영어NIV,13 Six days you shall labor and do all your work,

영어NASB,13 ‘Six days you shall labor and do all your work,

영어MSG,13 Work six days, doing everything you have to do,

영어NRSV,13 Six days you shall labor and do all your work.

헬라어구약Septuagint,13 εξ ημερας εργα και ποιησεις παντα τα εργα σου

라틴어Vulgate,13 sex diebus operaberis et facies omnia opera tua

히브리어구약BHS,13 שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד וְעָשִׂיתָ כָּֿל־מְלַאכְתֶּךָ׃

성 경: [신5:13,14]
주제1: [호렙 산 언약]
주제2: [대신(對神) 계명]
󰃨 네 모든 일을 행할 것이나 – 출 20:9 주석 참조.

󰃨 네 남종이나 네 여종이나…너 같이 안식하게 할지니라 – 안식일을 지키는일에 주인과 종, 남자와 여자의 차별이 있을 수 없음을 보여 주는데, 이는 그들이 하나님께로부터 동등되게 지음받은 대등한 인격체이기 때문이다(고전 11:11, 12). 아울러 이는 주인이 지키는 안식일이 단순한 육체적 유혹만이 아니라 영혼의 안식에 관계된 묵상과 예배를 위한 것이었듯이, 안식일 만큼은 종들에게도 영혼의 일에 힘쓸 수 있는 시간과 여건을 보장해 주어야함을 의미한다. 출 20:10 주석 참조.

웨욤 핫쉐비이 솨밭 아도나이 엘로헤카 로 타아세 콜 멜라카 앝타 우미네카 우비테카 웨압데카 와아마테카 웨쇼레카 와하모레카 웨콜 베헤메테카 웨게레카 아쉘 비쉬아레카 레마안 야누아흐 압데카 와아모테카 카모카

개역개정,14 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 소나 네 나귀나 네 모든 가축이나 네 문 안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 못하게 하고 네 남종이나 네 여종에게 너 같이 안식하게 할지니라

새번역,14 그러나 이렛날은 주 너희 하나님의 안식일이니, 너희는 어떤 일도 해서는 안 된다. 너나, 너의 아들이나 딸이나, 너희의 남종이나 여종뿐만 아니라, 너희의 소나 나귀나, 그 밖에 모든 집짐승이나, 너희의 집안에 머무르는 식객이라도, 일을 해서는 안 된다. 너희의 남종이나 여종도 너와 똑같이 쉬게 하여야 한다.

우리말성경,14 7일째 되는 날은 너희 하나님 여호와의 안식일이니 그날에는 어떤 일도 하지 말라. 너희나 너희 아들딸이나 너희 남종이나 여종이나 너희 소나 나귀나 다른 어떤 가축이나 너희 성문 안에 있는 이방 사람이나 너희 남종이나 여종이나 너희와 마찬가지로 쉬게 하라.

가톨릭성경,14 그러나 이렛날은 주 너의 하느님을 위한 안식일이다. 그날 너의 아들과 딸, 너의 남종과 여종, 너의 소와 나귀, 그리고 너의 모든 집짐승과 네 동네에 사는 이방인은 어떤 일도 해서는 안 된다. 그렇게 하여 너의 남종과 여종도 너와 똑같이 쉬게 해야 한다.

영어NIV,14 but the seventh day is a Sabbath to the LORD your God. On it you shall not do any work, neither you, nor your son or daughter, nor your manservant or maidservant, nor your ox, your donkey or any of your animals, nor the alien within your gates, so that your manservant and maidservant may rest, as you do.

영어NASB,14 but the seventh day is a sabbath of the LORD your God; in it you shall not do any work, you or your son or your daughter or your male servant or your female servant or your ox or your donkey or any of your cattle or your sojourner who stays with you, so that your male servant and your female servant may rest as well as you.

영어MSG,14 but the seventh day is a Sabbath, a Rest Day–no work： not you, your son, your daughter, your servant, your maid, your ox, your donkey (or any of your animals), and not even the foreigner visiting your town. That way your servants and maids will get the same rest as you.

영어NRSV,14 But the seventh day is a sabbath to the LORD your God; you shall not do any work–you, or your son or your daughter, or your male or female slave, or your ox or your donkey, or any of your livestock, or the resident alien in your towns, so that your male and female slave may rest as well as you.

헬라어구약Septuagint,14 τη δε ημερα τη εβδομη σαββατα κυριω τω θεω σου ου ποιησεις εν αυτη παν εργον συ και οι υιοι σου και η θυγατηρ σου ο παις σου και η παιδισκη σου ο βους σου και το υποζυγιον σου και παν κτηνος σου και ο προσηλυτος ο παροικων εν σοι ινα αναπαυσηται ο παις σου και η παιδισκη σου ωσπερ και συ

라틴어Vulgate,14 septimus dies sabbati est id est requies Domini Dei tui non facies in eo quicquam operis tu et filius tuus et filia servus et ancilla et bos et asinus et omne iumentum tuum et peregrinus qui est intra portas tuas ut requiescat servus et ancilla tua sicut et tu

히브리어구약BHS,14 וְיֹום הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ לֹא תַעֲשֶׂה כָל־מְלָאכָה אַתָּה וּבִנְךָ־וּבִתֶּךָ וְעַבְדְּךָ־וַאֲמָתֶךָ וְשֹׁורְךָ וַחֲמֹרְךָ וְכָל־בְּהֶמְתֶּךָ וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ לְמַעַן יָנוּחַ עַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ כָּמֹוךָ׃

웨자카르타 키 에베드 하이타 베에레츠 미츠라임 와요치아카 아도나이 엘로헤카 미솸 베야드 하자카 우비즈로아 네투야 알 켄 치웨카 아도나이 엘로헤카 라아소트 엩 욤 핫솹바트

개역개정,15 너는 기억하라 네가 애굽 땅에서 종이 되었더니 네 하나님 여호와가 강한 손과 편 팔로 거기서 너를 인도하여 내었나니 그러므로 네 하나님 여호와가 네게 명령하여 안식일을 지키라 하느니라

새번역,15 너희는 기억하여라. 너희가 이집트 땅에서 종살이를 하고 있을 때에, 주 너희의 하나님이 강한 손과 편 팔로 너희를 거기에서 이끌어 내었으므로, 주 너희의 하나님이 너에게 안식일을 지키라고 명한다.

우리말성경,15 너희가 이집트 땅에서 종이었던 것과 너희 하나님 여호와께서 강한 손과 쭉 뻗친 팔로 너희를 거기서 이끌어 내셨음을 기억하라. 그러므로 너희 하나님 여호와께서 안식일을 지키라고 너희에게 명령한 것이다.

가톨릭성경,15 너는 이집트 땅에서 종살이를 하였고, 주 너의 하느님이 강한 손과 뻗은 팔로 너를 그곳에서 이끌어 내었음을 기억하여라. 그 때문에 주 너의 하느님이 너에게 안식일을 지키라고 명령하는 것이다.

영어NIV,15 Remember that you were slaves in Egypt and that the LORD your God brought you out of there with a mighty hand and an outstretched arm. Therefore the LORD your God has commanded you to observe the Sabbath day.

영어NASB,15 ‘And you shall remember that you were a slave in the land of Egypt, and the LORD your God brought you out of there by a mighty hand and by an outstretched arm; therefore the LORD your God commanded you to observe the sabbath day.

영어MSG,15 Don’t ever forget that you were slaves in Egypt and GOD, your God, got you out of there in a powerful show of strength. That’s why GOD, your God, commands you to observe the day of Sabbath rest.

영어NRSV,15 Remember that you were a slave in the land of Egypt, and the LORD your God brought you out from there with a mighty hand and an outstretched arm; therefore the LORD your God commanded you to keep the sabbath day.

헬라어구약Septuagint,15 και μνησθηση οτι οικετης ησθα εν γη αιγυπτω και εξηγαγεν σε κυριος ο θεος σου εκειθεν εν χειρι κραταια και εν βραχιονι υψηλω δια τουτο συνεταξεν σοι κυριος ο θεος σου ωστε φυλασσεσθαι την ημεραν των σαββατων και αγιαζειν αυτην

라틴어Vulgate,15 memento quod et ipse servieris in Aegypto et eduxerit te inde Dominus Deus tuus in manu forti et brachio extento idcirco praecepit tibi ut observares diem sabbati

히브리어구약BHS,15 וְזָכַרְתָּ כִּי־עֶבֶד הָיִיתָ בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם וַיֹּצִאֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מִשָּׁם בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה עַל־כֵּן צִוְּךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לַעֲשֹׂות אֶת־יֹום הַשַּׁבָּת׃ ס

성 경: [신5:15]
주제1: [호렙 산 언약]
주제2: [대신(對神) 계명]
󰃨 인도하여 내었나니…안식일을 지켜라 – 평행 구절인 출 20:11과는 외견상 차이가 나는 부분이다. 왜냐하면 그곳에서는 안식일 성수(聖守) 계명이 하나님의 천지 창조 사역에서 비록된 제 7일의 안식(安息) 사건(창 2:1-3)에 근거하여 주어진 반면, 여기서는 이스라엘이 애굽으로부서 해방된 역사적 구속(救贖)사건에 근거하여 주어졌기 때문이다. 다시 말해서 전자는 안식일의 창조적 의미를 말하고 있는 것인 반면, 본절은 안식일의 구속사적 의미를 말하고 있는 것이다. 따라서 이것은 결코 안식일 개념의 대립이나 변질이 아니라 계시(啓示)의 심화, 발전이다. 이는 구약 시대의 안식일(安息日)이 오늘날 예수 그리스도의 부활과 구원을 기념하는 주일(主日)로 승화된 것과 같은 원리이다.

카베드 엩 아비카 웨엩 임메카 카아쉘 치웨카 아도나이 엘로헤카 레마안 야아리쿤 야메카 우레마안 이탑 라크 알 하아다마 아쉘 아도나이 엘로헤카 노텐 라크

개역개정,16 너는 네 하나님 여호와께서 명령한 대로 네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길고 복을 누리리라

새번역,16 너희 부모를 공경하여라. 주 너희 하나님이 명하신 것이다. 그래야 너희는, 주 너희의 하나님이 너희에게 준 땅에서 오래 살면서 복을 누린다.

우리말성경,16 너희 하나님 여호와께서 너희에게 명령한 대로 너희 부모를 공경하라. 그러면 너희가 오래 살 것이고 너희 하나님 여호와께서 너희에게 준 그 땅에서 잘될 것이다.

가톨릭성경,16 주 너의 하느님이 너에게 명령하는 대로, 아버지와 어머니를 공경하여라. 그러면 너는 주 너의 하느님이 너에게 주는 땅에서 오래 살고 잘될 것이다.

영어NIV,16 “Honor your father and your mother, as the LORD your God has commanded you, so that you may live long and that it may go well with you in the land the LORD your God is giving you.

영어NASB,16 ‘Honor your father and your mother, as the LORD your God has commanded you, that your days may be prolonged, and that it may go well with you on the land which the LORD your God gives you.

영어MSG,16 Respect your father and mother–GOD, your God, commands it! You’ll have a long life; the land that God is giving you will treat you well.

영어NRSV,16 Honor your father and your mother, as the LORD your God commanded you, so that your days may be long and that it may go well with you in the land that the LORD your God is giving you.

헬라어구약Septuagint,16 τιμα τον πατερα σου και την μητερα σου ον τροπον ενετειλατο σοι κυριος ο θεος σου ινα ευ σοι γενηται και ινα μακροχρονιος γενη επι της γης ης κυριος ο θεος σου διδωσιν σοι

라틴어Vulgate,16 honora patrem tuum et matrem sicut praecepit tibi Dominus Deus tuus ut longo vivas tempore et bene sit tibi in terra quam Dominus Deus tuus daturus est tibi

히브리어구약BHS,16 כַּבֵּד אֶת־אָבִיךָ וְאֶת־אִמֶּךָ כַּאֲשֶׁר צִוְּךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְמַעַן יַאֲרִיכֻן יָמֶיךָ וּלְמַעַן יִיטַב לָךְ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ׃ ס

성 경: [신5:16]
주제1: [호렙 산 언약]
주제2: [대인(對人) 계명]
󰃨 공경하라 – 원어 ‘카베드'(*)의 기본 뜻은 ‘무겁다’로, 곧 상대방을 무게 있게 대우하라는 뜻이다. 출 20:12 주석 참조.

󰃨 복을 누리리라 – 출 20:12에서 약속된 장수(長壽)의 축복에다 유복(有福)한 삶의 축복까지 덧붙여 약속되고 있는 장면이다. 사실 인간이 장수할지라도 그 삶이 복된 것이 되지 못하면 오히려 장수 자체가 저주스런 것이 될 것이다. 그러므로 부모 공경자에게 주어진 이 약속은 매우 적절하고 중요한 약속이라 할 수 있다. 한편 그렇다고 해서 복을 물질적인 것으로만 이해해서는 곤란하다. 왜냐하면 성도의 가장 본질적인 축복은 하나님과 정상적인 관계를 유지하는 것 자체이기 때문이다. 더욱이 성도가 누릴 궁극적인 복은 장차 하늘 나라에서 주어질 것이기 때문이다<신 28:1-4 강해, 성경에 나타난 복의 의미>.

로 티르차

새번역,17 살인하지 못한다.

우리말성경,17 살인하지 말라.

가톨릭성경,17 살인해서는 안 된다.

영어NIV,17 “You shall not murder.

영어NASB,17 ‘You shall not murder.

영어MSG,17 No murder.

영어NRSV,17 You shall not murder.

헬라어구약Septuagint,17 ου μοιχευσεις

라틴어Vulgate,17 non occides

히브리어구약BHS,17 לֹא תִּֿרְצָח׃ ס

성 경: [신5:17]
주제1: [호렙 산 언약]
주제2: [대인(對人) 계명]
󰃨 살인하지 말지니라 – 사람의 생명을 존중히 여기는 행위를 통해 인간에 대한 하나님의 지극한 사랑을 증거해 주고 있는 계명이다. 신약 시대의 예수께서는 직접적 살인 뿐 아니라 타인에 대한 증오나 내면적 분노 등과 같은 간접 살인도 금하셨는데(마 5:21, 22), 이로 보아 본 계명은 궁극적으로 이웃을 내 몸처럼 사랑할수 있는 자세를 함양시키려는 그 진정한 의미가 있음을 알 수 있다. 본장 7-21절 강해 ‘십계명의 5대 해석 원리와 3중 목적’을 참조하라<출 20:13 주석>.

웨로 틴아프

개역개정,18 간음하지 말지니라

새번역,18 간음하지 못한다.

우리말성경,18 간음하지 말라.

가톨릭성경,18 간음해서는 안 된다.

영어NIV,18 “You shall not commit adultery.

영어NASB,18 ‘You shall not commit adultery.

영어MSG,18 No adultery.

영어NRSV,18 Neither shall you commit adultery.

헬라어구약Septuagint,18 ου φονευσεις

라틴어Vulgate,18 neque moechaberis

히브리어구약BHS,18 וְלֹא תִּֿנְאָף׃ ס

성 경: [신5:18]
주제1: [호렙 산 언약]
주제2: [대인(對人) 계명]
󰃨 간음하지도 말지니라 – 구약 시대 당시 이스라엘 주변 국가들은 다산(多産) 종교에 물들어 성적(性的) 방종이 널리 횡행하였으며, 심지어 제사 의식을 통해 이를 장려하기까지 하였다. 그러나 성경은 누구든지 간음하는 자는 돌로 쳐죽이라고 명하고 있는데(22:22-24), 그 까닭은 간음은 하나님께서 세우신 신성한 창조 질서인 일부 일처제(一夫一妻制)를 깨뜨리는 행위로서, 곧 입법자 하나님을 모독하는 행위가 되기 때문이다(창 2:24, 25). 한편 그리스도께서는 이 계명의 근본 정신을 더욱더 고양시켜 심지어 마음에 품는 음욕조차도 간음이라고 해석하였다(마 5:28). 출 20:14 주석 참조.

웨로 티그놉

개역개정,19 도둑질 하지 말지니라

새번역,19 도둑질하지 못한다.

우리말성경,19 도둑질하지 말라.

가톨릭성경,19 도둑질해서는 안 된다.

영어NIV,19 “You shall not steal.

영어NASB,19 ‘You shall not steal.

영어MSG,19 No stealing.

영어NRSV,19 Neither shall you steal.

헬라어구약Septuagint,19 ου κλεψεις

라틴어Vulgate,19 furtumque non facies

히브리어구약BHS,19 וְלֹא תִּֿגְנֹב׃ ס

성 경: [신5:19]
주제1: [호렙 산 언약]
주제2: [대인(對人) 계명]
󰃨 도적질하지도 말지니라 – ‘도적질하다’에 해당하는 원어 ‘가나브'(*)는 ‘속이다’란 뜻도 있다. 따라서 본 계명은 이웃의 재물을 빼앗거나 몰래 훔치는 것 뿐 아니라 이웃의 권익을 사기 혹은 협박 따위로 침해하는 것까지 금하는 것임을 알 수 있다. 출 20:15 주석 참조.

웨로 타아네 베레아크 에드 솨웨

개역개정,20 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라

새번역,20 이웃을 모함하는 거짓 증언을 하지 못한다.

우리말성경,20 이웃에게 거짓 증언하지 말라.

가톨릭성경,20 이웃에게 불리한 허위 증언을 해서는 안 된다.

영어NIV,20 “You shall not give false testimony against your neighbor.

영어NASB,20 ‘You shall not bear false witness against your neighbor.

영어MSG,20 No lies about your neighbor.

영어NRSV,20 Neither shall you bear false witness against your neighbor.

헬라어구약Septuagint,20 ου ψευδομαρτυρησεις κατα του πλησιον σου μαρτυριαν ψευδη

라틴어Vulgate,20 nec loqueris contra proximum tuum falsum testimonium

히브리어구약BHS,20 וְלֹא־תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁוְא׃ ס

성 경: [신5:20]
주제1: [호렙 산 언약]
주제2: [대인(對人) 계명]
󰃨 거짓 증거하지도 말지니라 – 법정에서 위증(僞證)하는 것은 물론 한걸음 더 나아가 다른 사람에게 해를 끼치는 모든 경우의 거짓말은 일절 용납될 수 없다는 뜻이다. 이는 제 8계명과 밀접한 관계를 지니는데, 거짓은 사람을 속이는 것일 뿐 아니라 궁극적으로 하나님을 속이는 행위라는 사실을 명심해야 한다. 출 20:16 주석 참조.

웨로 타흐모드 에쉐트 레에카 웨로 티트아웨 베이트 레에카 사데후 웨압도 와아마토 쇼로 와하모로 웨콜 아쉘 레레에카

개역개정,21 네 이웃의 아내를 탐내지 말지니라 네 이웃의 집이나 그의 밭이나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 네 이웃의 모든 소유를 탐내지 말지니라

새번역,21 이웃의 아내를 탐내지 못한다. 이웃의 집이나 밭이나, 남종이나 여종이나 소나 나귀나 할 것 없이, 너희 이웃의 소유는 어떤 것도 탐내지 못한다.’

우리말성경,21 이웃의 아내를 탐내지 말라. 이웃의 집이나 땅이나 남종이나 여종이나 소나 나귀나 이웃에게 속한 다른 어떤 것도 탐내지 말라.’

가톨릭성경,21 이웃의 아내를 탐내서는 안 된다. 이웃의 집이나 밭, 남종이나 여종, 소나 나귀 할 것 없이 이웃의 재산은 무엇이든지 욕심내서는 안 된다.’

영어NIV,21 “You shall not covet your neighbor’s wife. You shall not set your desire on your neighbor’s house or land, his manservant or maidservant, his ox or donkey, or anything that belongs to your neighbor.”

영어NASB,21 ‘You shall not covet your neighbor’s wife, and you shall not desire your neighbor’s house, his field or his male servant or his female servant, his ox or his donkey or anything that belongs to your neighbor.’

영어MSG,21 No coveting your neighbor’s wife. And no lusting for his house, field, servant, maid, ox, or donkey either–nothing that belongs to your neighbor!

영어NRSV,21 Neither shall you covet your neighbor’s wife. Neither shall you desire your neighbor’s house, or field, or male or female slave, or ox, or donkey, or anything that belongs to your neighbor.

헬라어구약Septuagint,21 ουκ επιθυμησεις την γυναικα του πλησιον σου ουκ επιθυμησεις την οικιαν του πλησιον σου ουτε τον αγρον αυτου ουτε τον παιδα αυτου ουτε την παιδισκην αυτου ουτε του βοος αυτου ουτε του υποζυγιου αυτου ουτε παντος κτηνους αυτου ουτε οσα τω πλησιον σου εστιν

라틴어Vulgate,21 non concupisces uxorem proximi tui non domum non agrum non servum non ancillam non bovem non asinum et universa quae illius sunt

히브리어구약BHS,21 וְלֹא תַחְמֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ ס וְלֹא תִתְאַוֶּה בֵּית רֵעֶךָ שָׂדֵהוּ וְעַבְדֹּו וַאֲמָתֹו שֹׁורֹו וַחֲמֹרֹו וְכֹל אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ׃ ס

성 경: [신5:21]
주제1: [호렙 산 언약]
주제2: [대인(對人) 계명]
󰃨 네 이웃의 아내를 탐내지도 말지니라 – ‘탐내다’에 해당하는 원어 ‘아와'(*)는 ‘사모하다’, ‘바라다'(desire)는 뜻이다. 이는 남의 아내에 대하여 욕정에 사로잡히는 상태를 가리키는데, 그러므로 이는 간음죄와 동일시될 수 있다.

󰃨 그의 밭이나 – 이 말은 평행 구절인 출 20:17에는 없던 내용으로서 여기서 새롭게 추가된 조항이다. 이러한 차이점은 처음으로 십계명을 받은 때인 출애굽 제 1년 3월(출 19:1)과는 달리, 현재는 (출애굽 제40년 11월) 아모리 족속의 두 왕들로부터 요단 동편 땅을 탈취하여 밭이 생긴 때이므로 생겼을 것이다.

󰃨 이웃의 소유를 탐내지도 말지니라 – 여기서 ‘탐내다’에 해당하는 원어 ‘하마드'(*)는 ‘몹시 열망하다’, ‘심히 사랑하다’는 뜻이다. 이는 타인의 소유에 대하여 미련을 못버리고 계속적으로 욕심을 품는 상태를 가리키는데, 결국 그러한 상태는 마침내 그 대상을 소유하기 위한 구체적인 범죄 행위를 낳기 마련이다(약 1:15). 아뭏든 이러한 탐심(貪心)은 이웃 사랑에 반대되는 사악한 욕망이니, 성도들은 이를 마땅히 제어할 뿐 아니라 보다 더 적극적으로 ‘즐거워 하는 자들로 함께 즐거워하고 우는 자들로 함께 우는 사랑'(롬 12:15)을 실천해야 할 것이다. 출 20:17 주석 참조.

엩 하데바림 하엘레 딥벨 아도나이 엘 콜 케하르켐 바할 밑토크 하에쉬 헤아난 웨하아라펠 콜 가돌 웨로 야사프 와이크테벰 알 쉬네 루호트 아바님 와이트넴 엘라이

개역개정,22 여호와께서 이 모든 말씀을 산 위 불 가운데, 구름 가운데, 흑암 가운데에서 큰 음성으로 너희 총회에 이르신 후에 더 말씀하지 아니하시고 그것을 두 돌판에 써서 내게 주셨느니라

새번역,22 주님께서는 이 말씀을 구름이 덮인 캄캄한 산 위 불 가운데서, 큰 목소리로 당신들 온 총회에 선포하시고, 이 말씀에 조금도 보탬이 없이, 그대로 두 돌판에 새겨서 나에게 주셨습니다.”

우리말성경,22 이는 여호와께서 큰 소리로 산에서 불과 구름과 짙은 어둠 가운데 너희 온 회중에게 선포하신 명령이며 더 이상 어떤 것도 덧붙이지 않으셨다. 그리고 두 돌판에 그것들을 기록해서 내게 주셨다.

가톨릭성경,22 주님께서는 구름이 덮이고 어두운 산 위 불 속에서, 큰 소리로 너희 온 회중에게 이 말씀을 하시고, 아무것도 보태지 않으셨다. 그리고 두 돌 판에 이 말씀을 쓰시어 나에게 주셨다.”

영어NIV,22 These are the commandments the LORD proclaimed in a loud voice to your whole assembly there on the mountain from out of the fire, the cloud and the deep darkness; and he added nothing more. Then he wrote them on two stone tablets and gave them to me.

영어NASB,22 “These words the LORD spoke to all your assembly at the mountain from the midst of the fire, of the cloud and of the thick gloom, with a great voice, and He added no more. And He wrote them on two tablets of stone and gave them to me.

영어MSG,22 These are the words that GOD spoke to the whole congregation at the mountain. He spoke in a tremendous voice from the fire and cloud and dark mist. And that was it. No more words. Then he wrote them on two slabs of stone and gave them to me.

영어NRSV,22 These words the LORD spoke with a loud voice to your whole assembly at the mountain, out of the fire, the cloud, and the thick darkness, and he added no more. He wrote them on two stone tablets, and gave them to me.

헬라어구약Septuagint,22 τα ρηματα ταυτα ελαλησεν κυριος προς πασαν συναγωγην υμων εν τω ορει εκ μεσου του πυρος σκοτος γνοφος θυελλα φωνη μεγαλη και ου προσεθηκεν και εγραψεν αυτα επι δυο πλακας λιθινας και εδωκεν μοι

라틴어Vulgate,22 haec verba locutus est Dominus ad omnem multitudinem vestram in monte de medio ignis et nubis et caliginis voce magna nihil addens amplius et scripsit ea in duabus tabulis lapideis quas tradidit mihi

히브리어구약BHS,22 אֶת־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה דִּבֶּר יְהוָה אֶל־כָּל־קְהַלְכֶם בָּהָר מִתֹּוךְ הָאֵשׁ הֶעָןָן וְהָעֲרָפֶל קֹול גָּדֹול וְלֹא יָסָף וַיִּכְתְּבֵם עַל־שְׁנֵי לֻחֹת אֲבָנִים וַיִּתְּנֵם אֵלָי׃

성 경: [신5:22]
주제1: [호렙 산 언약]
주제2: [십계명 두 돌판]
󰃨 불…구름…흑암 가운데서 – 하나님의 호렙 산 현현(顯現)시 수반된 세 가지 가시적(可視的) 현상이다<4:11>.

󰃨 총회 – 민 16:2 주석 참조.

󰃨 더 말씀하지 아니하시고 – 모든 율법의 기초가 되는 십계명(十誡命)만을 하나님께서 백성들에게 직접 음성으로 전달하셨고, 그 외 다른 율법들은 당시 하나님과 백성간의 중보자였던 모세를 통해 간접적으로 전달하신 것을 의미한다(Wordsworth,Herxheimer).

󰃨 두 돌판에 써서 – 하나님께서 친히 써 주신 십계명의 내용이 두 돌비에 각각 어떻게 나뉘어 기록되었는지에 대하여서는 여러 견해들이 있다. (1) 5-5 구분법 : 종교적 계명(1-5계명)과 도덕적 계명(6-10계명)으로 나뉘어 각각의 돌판에 기록되었다는 주장이다. 요세푸스(Josephus)가 제시한 견해로 4세까지 많은 교부(敎父)들의 지시를 받았다. (2) 3-7 구분법 : 어거스틴(Augustine) 이후 로마교와 루터교에서 지지받은 견해인데, 이는 3과 7이 삼위 일체와 안식을 상징하는 완전 성수(聖數)란 점에 근거한 것이다. (3) 10-10 구분법 : 당시 고대 근동의 종주권(宗主權) 계약 체결 양식이 동일한계약서를 중복하여 만들었다는 데 근거한 구분법이다(M.G. Kline). (4) 4-6 구분법 :하나님에 관한 계명(1-4계명)과 인간에 대한 계명(5-10계명)으로 나뉘어 기록되었다는 주장이다. 오리겐(Origen)과 칼빈(Calvin) 그리고 대부분의 개혁주의자들이 지지하는 견해인데, 이는 모든 계명(율법)을 대신법(對神法)과 대인법(對人法)으로 요약한 예수님의 증거 곧 마 22:37-40에 기초하고 있다.

와예히 케솸아켐 엩 핰콜 밑토크 하호쉐크 웨하할 보엘 베에쉬 왙팈레분 엘라이 콜 라쉐 쉬베테켐 웨지케네켐

개역개정,23 산이 불에 타며 캄캄한 가운데에서 나오는 그 소리를 너희가 듣고 너희 지파의 수령과 장로들이 내게 나아와

새번역,23 “산이 불에 탈 때에, 캄캄한 어둠 속에서 들려 오는 음성을 당신들이 듣고, 당신들 지파의 모든 두령과 장로들이 나에게 다가와서,

우리말성경,23 너희가 어둠 속에서 나오는 그 음성을 들었을 때 산에는 불이 붙었는데 너희 지파의 모든 지도자들과 너희 장로들이 내게로 나아왔다.

가톨릭성경,23 “산이 불에 타고 있는 가운데, 어둠 속에서 울려 나오는 소리를 듣고, 너희 지파의 우두머리들과 원로들이 모두 나에게 가까이 와서

영어NIV,23 When you heard the voice out of the darkness, while the mountain was ablaze with fire, all the leading men of your tribes and your elders came to me.

영어NASB,23 “And it came about, when you heard the voice from the midst of the darkness, while the mountain was burning with fire, that you came near to me, all the heads of your tribes and your elders.

영어MSG,23 As it turned out, when you heard the Voice out of that dark cloud and saw the mountain on fire, you approached me, all the heads of your tribes and your leaders,

영어NRSV,23 When you heard the voice out of the darkness, while the mountain was burning with fire, you approached me, all the heads of your tribes and your elders;

헬라어구약Septuagint,23 και εγενετο ως ηκουσατε την φωνην εκ μεσου του πυρος και το ορος εκαιετο πυρι και προσηλθετε προς με παντες οι ηγουμενοι των φυλων υμων και η γερουσια υμων

라틴어Vulgate,23 vos autem postquam audistis vocem de medio tenebrarum et montem ardere vidistis accessistis ad me omnes principes tribuum et maiores natu atque dixistis

히브리어구약BHS,23 וַיְהִי כְּשָׁמְעֲכֶם אֶת־הַקֹּול מִתֹּוךְ הַחֹשֶׁךְ וְהָהָר בֹּעֵר בָּאֵשׁ וַתִּקְרְבוּן אֵלַי כָּל־רָאשֵׁי שִׁבְטֵיכֶם וְזִקְנֵיכֶם׃

성 경: [신5:23]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [십계명 두 돌판]
󰃨 산이 불에 타며 – 이 말은 실제로 산의 초목이 타고 있었다는 말이 아니다. 왜냐하면 여기서의 불은 다른 것을 태우는 자연적인 불이 아니라, 호렙 산 가시 떨기 나무에 붙었던 불처럼(출 3:2, 3) 그 형상만 있는 초자연적인 불이기 때문이다.

󰃨 두령과 장로들 – ‘두령’은 이스라엘 열 두 지파에 각 1명씩 있던 지파의 우두머리이다. 그러나 ‘장로’는 나이가 많고 덕이 높아 백성들의 신망을 받았던 유력 인사들을 가리키는데 그 수가 꽤 많았다(출 24:9;민 11:16). 따라서 이들은 백성들의 실질적인 대표자들로서, 곧 이스라엘 백성 전체를 의미한다.

와토메루 헨 헤르아누 아도나이 엘로헤누 엩 케보도 웨엩 가도로 웨엩 코로 솨마누 밑토크 하에쉬 하욤 하제 라이누 키 예다벨 엘로힘 엩 하아담 와하이

개역개정,24 말하되 우리 하나님 여호와께서 그의 영광과 위엄을 우리에게 보이시매 불 가운데에서 나오는 음성을 우리가 들었고 하나님이 사람과 말씀하시되 그 사람이 생존하는 것을 오늘 우리가 보았나이다

새번역,24 이렇게 말하였습니다. ‘보십시오, 주 우리의 하나님은 그의 영광과 위엄을 우리에게 보여 주시고, 우리는 불 가운데서 들려 오는 하나님의 음성을 들었습니다. 그리고 하나님이 사람과 말씀하셨는데도 그 사람이 여전히 살아 있음을, 오늘 우리는 보았습니다.

우리말성경,24 그리고 너희가 말했다. ‘우리 하나님 여호와께서 그분의 영광과 위엄을 우리에게 보여 주셨고 불 가운데서 나오는 그분의 음성을 우리가 들었습니다. 우리는 오늘 하나님이 말씀하시는 소리를 듣고도 사람이 살 수 있음을 보게 된 것입니다.

가톨릭성경,24 말하였다. ‘보십시오, 주 우리 하느님께서 우리에게 당신의 영광과 위대함을 보여 주시고, 우리는 불 속에서 울려 나오는 그분의 소리를 들었습니다. 그리고 하느님께서 사람과 말씀하셨는데도 그 사람이 살아 있는 것을 오늘 우리가 보았습니다.

영어NIV,24 And you said, “The LORD our God has shown us his glory and his majesty, and we have heard his voice from the fire. Today we have seen that a man can live even if God speaks with him.

영어NASB,24 “And you said, ‘Behold, the LORD our God has shown us His glory and His greatness, and we have heard His voice from the midst of the fire; we have seen today that God speaks with man, yet he lives.

영어MSG,24 and said, “Our GOD has revealed to us his glory and greatness. We’ve heard him speak from the fire today! We’ve seen that God can speak to humans and they can still live.

영어NRSV,24 and you said, “Look, the LORD our God has shown us his glory and greatness, and we have heard his voice out of the fire. Today we have seen that God may speak to someone and the person may still live.

헬라어구약Septuagint,24 και ελεγετε ιδου εδειξεν ημιν κυριος ο θεος ημων την δοξαν αυτου και την φωνην αυτου ηκουσαμεν εκ μεσου του πυρος εν τη ημερα ταυτη ειδομεν οτι λαλησει ο θεος προς ανθρωπον και ζησεται

라틴어Vulgate,24 ecce ostendit nobis Dominus Deus noster maiestatem et magnitudinem suam vocem eius audivimus de medio ignis et probavimus hodie quod loquente Deo cum homine vixerit homo

히브리어구약BHS,24 וַתֹּאמְרוּ הֵן הֶרְאָנוּ יְהוָה אֱלֹהֵינוּ אֶת־כְּבֹדֹו וְאֶת־גָּדְלֹו וְאֶת־קֹלֹו שָׁמַעְנוּ מִתֹּוךְ הָאֵשׁ הַיֹּום הַזֶּה רָאִינוּ כִּי־יְדַבֵּר אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם וָחָי׃

성 경: [신5:24]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [십계명 두 돌판]
󰃨 위엄 – 원어 ‘고델'(*)은 3:24에서는 주의 ‘크심’으로 번역되었는데 곧 ‘광대함’, ‘위대함’을 의미한다. 그러므로 영어 성경은 이를 ‘greatness'(KJV, RSV)로 번역하고 있다.

웨앝타 람마 나무트 키 토크레누 하에쉬 학게돌라 하조트 임 요세핌 아나흐누 리쉐모아 엩 콜 아도나이 엘로헤누 오드 와마테누

개역개정,25 이제 우리가 죽을 까닭이 무엇이니이까 이 큰 불이 우리를 삼킬 것이요 만일 우리가 우리 하나님 여호와의 음성을 다시 들으면 죽을 것이라

새번역,25 그런데 지금은 이 큰 불길이 우리를 삼키려고 하고 있으니, 어찌하여 우리가 죽음의 위협을 받아야 합니까? 우리가 주 우리 하나님의 음성을 다시 듣는다면, 우리는 죽을 것입니다.

우리말성경,25 그러나 이제 우리가 왜 죽어야 합니까? 우리가 우리 하나님 여호와의 음성을 더 들었다가는 그 큰 불이 우리를 살라 버려 우리가 죽게 될 것입니다.

가톨릭성경,25 그런데, 이제 왜 우리가 죽어야 합니까? 이 큰 불이 우리를 삼키려 하고 있습니다. 우리가 주 우리 하느님의 소리를 다시 듣는다면, 우리는 죽게 될 것입니다.

영어NIV,25 But now, why should we die? This great fire will consume us, and we will die if we hear the voice of the LORD our God any longer.

영어NASB,25 ‘Now then why should we die? For this great fire will consume us; if we hear the voice of the LORD our God any longer, then we shall die.

영어MSG,25 But why risk it further? This huge fire will devour us if we stay around any longer. If we hear GOD’s voice anymore, we’ll die for sure.

영어NRSV,25 So now why should we die? For this great fire will consume us; if we hear the voice of the LORD our God any longer, we shall die.

헬라어구약Septuagint,25 και νυν μη αποθανωμεν οτι εξαναλωσει ημας το πυρ το μεγα τουτο εαν προσθωμεθα ημεις ακουσαι την φωνην κυριου του θεου ημων ετι και αποθανουμεθα

라틴어Vulgate,25 cur ergo morimur et devorabit nos ignis hic maximus si enim audierimus ultra vocem Domini Dei nostri moriemur

히브리어구약BHS,25 וְעַתָּה לָמָּה נָמוּת כִּי תֹאכְלֵנוּ הָאֵשׁ הַגְּדֹלָה הַזֹּאת אִם־יֹסְפִים אֲנַחְנוּ לִשְׁמֹעַ אֶת־קֹול יְהוָה אֱלֹהֵינוּ עֹוד וָמָתְנוּ׃

성 경: [신5:25]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [십계명 두 돌판]
󰃨 다시 들으면 죽을 것이라 – 이 말은 이스라엘 백성들이 율법이 주어질 때 나타난 하나님의 극히 크고 놀라운 위엄과 영광 및 그 음성에 대해 느낀 엄청난 경외감을 토로한 것이다. 그러므로 당시 거룩하신 하나님과 백성들 사이에는 반드시 중재자가 필요했다. 모세는 바로 그러한 역활을 하나님과 백성들로부터 위임받았던 것이다. 그리고 그러한 중재자로서의 모세는 장차 영원한 중재자가 되실 예수 그리스도의 사역을 예표한 것이었다<5:22-23 강해, 예수님 모형으로서의 중보자 모세>.

키 미 콜 바사르 아쉘 솨마 콜 엘로힘 하이욤 메다베르 미토크 하에쉬 카모누 와예히

개역개정,26 육신을 가진 자로서 우리처럼 살아 계시는 하나님의 음성이 불 가운데에서 발함을 듣고 생존한 자가 누구니이까

새번역,26 살아 계시는 하나님이 불 가운데서 하시는 말씀을 듣고도 우리처럼 산 사람이, 육체를 가진 사람 가운데 누가 있겠습니까?

우리말성경,26 육체를 가진 사람 가운데 살아 계신 하나님이 불 속에서 말씀하시는 음성을 듣고도 이렇게 살아남은 사람이 누가 있습니까?

가톨릭성경,26 육체를 가진 사람 가운데, 살아 계신 하느님께서 불 속에서 말씀하시는 것을 듣고도 우리처럼 산 사람이 어디 있습니까?

영어NIV,26 For what mortal man has ever heard the voice of the living God speaking out of fire, as we have, and survived?

영어NASB,26 ‘For who is there of all flesh, who has heard the voice of the living God speaking from the midst of the fire, as we have, and lived?

영어MSG,26 Has anyone ever known of anyone who has heard the Voice of GOD the way we have and lived to tell the story?

영어NRSV,26 For who is there of all flesh that has heard the voice of the living God speaking out of fire, as we have, and remained alive?

헬라어구약Septuagint,26 τις γαρ σαρξ ητις ηκουσεν φωνην θεου ζωντος λαλουντος εκ μεσου του πυρος ως ημεις και ζησεται

라틴어Vulgate,26 quid est omnis caro ut audiat vocem Dei viventis qui de medio ignis loquitur sicut nos audivimus et possit vivere

히브리어구약BHS,26 כִּי מִי כָל־בָּשָׂר אֲשֶׁר שָׁמַע קֹול אֱלֹהִים חַיִּים מְדַבֵּר מִתֹּוךְ־הָאֵשׁ כָּמֹנוּ וַיֶּחִי׃

성 경: [신5:26]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [십계명 두 돌판]
󰃨 육신을 가진 자 – 아담 타락 이후 죄로 말미암아 부패한 심령과 인성(人性)을 지니게 된 전인류를 가리킨다. 그러므로 그러한 부패한 ‘육신'(*, 바사르)을 가진 자에게 있어서 절대 거룩하시고 의로우신 하나님의 나타나심은 곧 죽음과도 같은 두려움을 의미하기에 충분했다(출 19:16). 그러나 성경은 인간이 이 같은 두려움과 죄로부터 자유함을 얻고 담대히 하나님 앞에 나아갈 수 있는 길이 있음을 또한 역설하고 있다. 그것은 곧 성도들의 영원한 중보자되시는 예수 그리스도의 보혈의 공로를 의지하라는 것이다(요 14:6; 엡 3:12; 히 10:19). 왜냐하면 예수 그리스도께서는 십자가 위에서 우리 인간의 죄를 완전히 소멸시켰기 때문이다. 그런고로 그리스도께서는 이제 더 이상 무서워 떨지 말고 자신을 의지하여 하나님의 보좌 앞으로 담대히 나오라고 하신다.

케라브 앝타 우솨마 엩 콜 아쉘 요말 아도나이 엘로헤누 웨앝 테답벨 엘레누 엩 콜 아쉘 예다벨 아도나이 엘로헤누 엘레카 웨솨마누 웨아시누

개역개정,27 당신은 가까이 나아가서 우리 하나님 여호와께서 하시는 말씀을 다 듣고 우리 하나님 여호와께서 당신에게 이르시는 것을 다 우리에게 전하소서 우리가 듣고 행하겠나이다 하였느니라

새번역,27 그러니 직접 가까이 나아가셔서, 주 우리의 하나님이 말씀하시는 것을 모두 들으시고, 주 우리의 하나님이 하신 모든 말씀을 우리에게 다 전달하여 주시기를 바랍니다. 그러면 우리가 듣고 그대로 하겠습니다.’

우리말성경,27 그러니 당신이 가까이 나아가 우리 하나님 여호와께서 말씀하시는 모든 것을 듣고 우리 하나님 여호와께서 당신에게 말씀하시는 것을 모두 우리에게 전해 주십시오. 우리가 듣고 순종하겠습니다.’

가톨릭성경,27 그러니 당신께서 가까이 가시어 주 우리 하느님께서 말씀하시는 것을 모두 들으십시오. 그리고 주 우리 하느님께서 하신 모든 말씀을 우리에게 전해 주시면, 우리가 듣고 실천하겠습니다.’

영어NIV,27 Go near and listen to all that the LORD our God says. Then tell us whatever the LORD our God tells you. We will listen and obey.”

영어NASB,27 ‘Go near and hear all that the LORD our God says; then speak to us all that the LORD our God will speak to you, and we will hear and do it.’

영어MSG,27 “From now on, you go and listen to what GOD, our God, says and then tell us what GOD tells you. We’ll listen and we’ll do it.”

영어NRSV,27 Go near, you yourself, and hear all that the LORD our God will say. Then tell us everything that the LORD our God tells you, and we will listen and do it.”

헬라어구약Septuagint,27 προσελθε συ και ακουσον οσα εαν ειπη κυριος ο θεος ημων και συ λαλησεις προς ημας παντα οσα αν λαληση κυριος ο θεος ημων προς σε και ακουσομεθα και ποιησομεν

라틴어Vulgate,27 tu magis accede et audi cuncta quae dixerit Dominus Deus noster tibi loquerisque ad nos et nos audientes faciemus ea

히브리어구약BHS,27 קְרַב אַתָּה וּשֲׁמָע אֵת כָּל־אֲשֶׁר יֹאמַר יְהוָה אֱלֹהֵינוּ וְאַתְּ תְּדַבֵּר אֵלֵינוּ אֵת כָּל־אֲשֶׁר יְדַבֵּר יְהוָה אֱלֹהֵינוּ אֵלֶיךָ וְשָׁמַעְנוּ וְעָשִׂינוּ׃

성 경: [신5:27]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [십계명 두 돌판]
󰃨 당신은…우리에게 전하소서 – 모세의 중보(仲保) 사역이 백성들의 합의(合意)와 요청에 의거한 것임을 보여 준다. 그런데 여기서 우리가 간과해선 안 될 사실은 근본적으로 이일에 하나님의 뜻과 섭리가 앞서 작용하였다는 점이다. 왜냐하면 중보자 모세는 하나님과 사람 사이의 유일한 참 중보자 예수 그리스도(딤전 2:5)의 모형인데, 예수의 중보 사역은 어디까지나 영원 전 삼위(三位) 하나님의 뜻에 의거한 것이기 때문이다(엡 1:3-5; 살후 2:13). 출 20:19 주석 참조.

와이쉬마 아도나이 엩 콜 디베레켐 베다베르켐 엘라이 와요멜 아도나이 엘라이 솨마티 엩 콜 디브레 하암 하제 아쉘 딥베루 엘레카 헤티부 콜 아쉘 딥베루

개역개정,28 여호와께서 너희가 내게 말할 때에 너희가 말하는 소리를 들으신지라 여호와께서 내게 이르시되 이 백성이 네게 말하는 그 말소리를 내가 들은즉 그 말이 다 옳도다

새번역,28 당신들이 나에게 한 이 말을 주님께서 모두 들으셨습니다. 주님께서 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. ‘이 백성이 너에게 말하는 것을 내가 들으니, 그들의 말이 모두 옳다.

우리말성경,28 너희가 내게 말하는 것을 여호와께서 들으시고 그분이 내게 말씀하셨다. ‘내가 이 백성들이 네게 하는 말을 들었다. 그들이 한 말이 옳다.

가톨릭성경,28 주님께서는 너희가 나에게 말할 때에 그 말을 들으시고, 나에게 말씀하셨다. ‘이 백성이 너에게 한 말을 다 들었다. 그들이 한 말은 모두 옳다.

영어NIV,28 The LORD heard you when you spoke to me and the LORD said to me, “I have heard what this people said to you. Everything they said was good.

영어NASB,28 “And the LORD heard the voice of your words when you spoke to me, and the LORD said to me, ‘I have heard the voice of the words of this people which they have spoken to you. They have done well in all that they have spoken.

영어MSG,28 GOD heard what you said to me and told me, “I’ve heard what the people said to you. They’re right–good and true words.

영어NRSV,28 The LORD heard your words when you spoke to me, and the LORD said to me： “I have heard the words of this people, which they have spoken to you; they are right in all that they have spoken.

헬라어구약Septuagint,28 και ηκουσεν κυριος την φωνην των λογων υμων λαλουντων προς με και ειπεν κυριος προς με ηκουσα την φωνην των λογων του λαου τουτου οσα ελαλησαν προς σε ορθως παντα οσα ελαλησαν

라틴어Vulgate,28 quod cum audisset Dominus ait ad me audivi vocem verborum populi huius quae locuti sunt tibi bene omnia sunt locuti

히브리어구약BHS,28 וַיִּשְׁמַע יְהוָה אֶת־קֹול דִּבְרֵיכֶם בְּדַבֶּרְכֶם אֵלָי וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלַי שָׁמַעְתִּי אֶת־קֹול דִּבְרֵי הָעָם הַזֶּה אֲשֶׁר דִּבְּרוּ אֵלֶיךָ הֵיטִיבוּ כָּל־אֲשֶׁר דִּבֵּרוּ׃

성 경: [신5:28]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [십계명 준수 촉구]
󰃨 그 말이 다 옳도다 – 하나님께서 백성들의 요청을 수락하셨음을 뜻한다. 그 결과 모세에게는 하나님의 신적 권위가 부여되었고, 그는 하나님과 백성 사이의 공식적이고 합법적인 중보자가 되었다. 따라서 백성들은 이후 모세의 입을 통하여 나오는 모든 말은 하나님이 친히 말씀하신 것임을 인정하고 그에 전적으로 순종하여야 했다.

미 잍텐 웨하야 레바밤 제 라헴 레이르아 오티 웨리쉐몰 엩 콜 미츠오타이 콜 하야밈 레마안 이탑 라헴 웨리베네헴 레올람

개역개정,29 다만 그들이 항상 이같은 마음을 품어 나를 경외하며 내 모든 명령을 지켜서 그들과 그 자손이 영원히 복 받기를 원하노라

새번역,29 그들이 언제나 이런 마음을 품고 나를 두려워하며, 나의 모든 명령을 지켜서, 그들만이 아니라 그 자손도 길이길이 잘 살게 되기를 바란다.

우리말성경,29 오, 이렇듯 그들 마음이 나를 경외하고 내 모든 계명을 항상 지켜서 그들과 그 자손들이 영원히 잘될 수만 있다면 얼마나 좋을까!

가톨릭성경,29 그들이 그러한 마음을 가져, 늘 나를 경외하고 나의 모든 계명을 지킨다면 얼마나 좋겠느냐? 그러면 그들과 그들 자손들이 영원토록 잘될 것이다.

영어NIV,29 Oh, that their hearts would be inclined to fear me and keep all my commands always, so that it might go well with them and their children forever!

영어NASB,29 ‘Oh that they had such a heart in them, that they would fear Me, and keep all My commandments always, that it may be well with them and with their sons forever!

영어MSG,29 What I wouldn’t give if they’d always feel this way, continuing to revere me and always keep all my commands; they’d have a good life forever, they and their children!

영어NRSV,29 If only they had such a mind as this, to fear me and to keep all my commandments always, so that it might go well with them and with their children forever!

헬라어구약Septuagint,29 τις δωσει ουτως ειναι την καρδιαν αυτων εν αυτοις ωστε φοβεισθαι με και φυλασσεσθαι τας εντολας μου πασας τας ημερας ινα ευ η αυτοις και τοις υιοις αυτων δι’ αιωνος

라틴어Vulgate,29 quis det talem eos habere mentem ut timeant me et custodiant universa mandata mea in omni tempore ut bene sit eis et filiis eorum in sempiternum

히브리어구약BHS,29 מִי־יִתֵּן וְהָיָה לְבָבָם זֶה לָהֶם לְיִרְאָה אֹתִי וְלִשְׁמֹר אֶת־כָּל־מִצְוֹתַי כָּל־הַיָּמִים לְמַעַן יִיטַב לָהֶם וְלִבְנֵיהֶם לְעֹלָם׃

성 경: [신5:29]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [십계명 준수 촉구]
󰃨 항상 이같은 마음을 품어 – 즉 십계명을 받을 때 처럼 하나님 앞에서 늘 두렵고 떨리는 자세를 견지하라는 뜻이다. 그리하여 모세를 통하여 전달되는 하나님의 말씀에 기꺼이 순종하겠다고 약속한 그 마음(27절; 출 20:19)을 계속 유지하라는 뜻이다.

󰃨 영원히 복 받기를 원하노라 – 하나님께서 백성들에게 율법을 주신 까닭은 결코 그들을 각종 자구적(字句的) 규례로 옭아매려 함이 아니라, 더 큰 축복을 베풀어 주시기 위함임을 증거해 준다.

레크 에몰 라헴 슈뷰 라켐 레아호레켐

개역개정,30 가서 그들에게 각기 장막으로 돌아가라 이르고

새번역,30 가서 그들에게 저마다 자기의 장막으로 돌아가라고 말하여라.

우리말성경,30 가서 그들에게 그들의 장막으로 돌아가라고 말하여라.

가톨릭성경,30 가서 그들에게 천막으로 돌아가라고 일러라.

영어NIV,30 “Go, tell them to return to their tents.

영어NASB,30 ‘Go, say to them, “Return to your tents.”

영어MSG,30 “Go ahead and tell them to go home to their tents.

영어NRSV,30 Go say to them, ‘Return to your tents.’

헬라어구약Septuagint,30 βαδισον ειπον αυτοις αποστραφητε υμεις εις τους οικους υμων

라틴어Vulgate,30 vade et dic eis revertimini in tentoria vestra

히브리어구약BHS,30 לֵךְ אֱמֹר לָהֶם שׁוּבוּ לָכֶם לְאָהֳלֵיכֶם׃

성 경: [신5:30]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [십계명 준수 촉구]
󰃨 각기 장막으로 – 십계명을 수여받기 위해 시내 산 기슭에 운집했던 백성들은 차마 그 놀라운 하나님의 현현(顯現) 광경을 더이상 계속 목도할 수 없어 자신들의 중재자로 모세를 세운 후 하나님의 명을 받아 각기 자기들의 거처로 돌아갔다. 따라서 그들은 모세의 중재자적 사역을 의심할 나위 없이 받아들인 세대였으나, 불행히도 이 세대는 광야에서 다 죽고 말았다. 그러므로 모세는 지금 새롭게 구성된 이스라엘 새 세대들에게, 마치 바울이 복음 사역을 위해 자신의 사도직(使徒職)을 강력히 변호했듯, 모세 역시 자신의 중보자의 직임을 거듭 강조하고 있는 것이다. 이것은 자신의 말이 단순히 이스라엘의 정치적 지도자 모세의 말이 아니라, 하나님의 말씀을 대언하고 있는 중보자의 말이라는 사실을 인식시키기 위함이었다. 즉 하나님과 백성들로부터 공식 인정된 이스라엘의 유일한 중보자로서, 자신이 전하고 있는 교훈이 곧 하나님의 뜻이요 율법이라는 사실을 깨닫게 하기 위함이었다. 그렇게 함으로써 이스라엘 백성들이 자신이 가르친 율법을 경외하는 마음으로 듣고 순종하여 길이 축복받도록 하기 위함이었다.

웨앝타 포 아몯 임마디 와아다베라 엘레카 엩 콜 함미츠와 웨하훜킴 웨함미쉐파팀 아쉘 테람메뎀 웨아수 바아레츠 아쉘 아노키 노텐 라헴 레리쉬타흐

개역개정,31 너는 여기 내 곁에 서 있으라 내가 모든 명령과 규례와 법도를 네게 이르리니 너는 그것을 그들에게 가르쳐서 내가 그들에게 기업으로 주는 땅에서 그들에게 이것을 행하게 하라 하셨나니

새번역,31 그러나 너만은 여기에서 나와 함께 있다가, 내가 너에게 일러주는 이 모든 명령과 규례와 법도를 받아서 그들에게 가르쳐 주어라. 그들은 내가 그들에게 유산으로 주는 땅에서 그것을 그대로 실행하여야 한다.’

우리말성경,31 그러나 너는 여기 나와 함께 머물러 있어라. 내가 모든 명령과 규례와 법도를 네게 줄 것이다. 그러면 너는 그들에게 그것들을 가르쳐 내가 그들에게 주어 차지하게 할 그 땅에서 그대로 따르게 하여라.’

가톨릭성경,31 그러나 너는 여기에서 나와 함께 있어라. 네가 그들에게 가르쳐야 할 모든 계명과 규정과 법규를 내가 너에게 일러 주겠다. 그들은 내가 그들에게 차지하라고 주는 땅에서 그것들을 실천해야 한다.’

영어NIV,31 But you stay here with me so that I may give you all the commands, decrees and laws you are to teach them to follow in the land I am giving them to possess.”

영어NASB,31 ‘But as for you, stand here by Me, that I may speak to you all the commandments and the statutes and the judgments which you shall teach them, that they may observe them in the land which I give them to possess.’

영어MSG,31 But you, you stay here with me so I can tell you every commandment and all the rules and regulations that you must teach them so they’ll know how to live in the land that I’m giving them as their own.”

영어NRSV,31 But you, stand here by me, and I will tell you all the commandments, the statutes and the ordinances, that you shall teach them, so that they may do them in the land that I am giving them to possess.”

헬라어구약Septuagint,31 συ δε αυτου στηθι μετ’ εμου και λαλησω προς σε τας εντολας και τα δικαιωματα και τα κριματα οσα διδαξεις αυτους και ποιειτωσαν εν τη γη ην εγω διδωμι αυτοις εν κληρω

라틴어Vulgate,31 tu vero hic sta mecum et loquar tibi omnia mandata et caerimonias atque iudicia quae docebis eos ut faciant ea in terra quam dabo illis in possessionem

히브리어구약BHS,31 וְאַתָּה פֹּה עֲמֹד עִמָּדִי וַאֲדַבְּרָה אֵלֶיךָ אֵת כָּל־הַמִּצְוָה וְהַחֻקִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר תְּלַמְּדֵם וְעָשׂוּ בָאָרֶץ אֲשֶׁר אָנֹכִי נֹתֵן לָהֶם לְרִשְׁתָּהּ׃

성 경: [신5:31]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [십계명 준수 촉구]
󰃨 명령 – 원어 ‘미츠와'(*)는 ‘계명'(10절; 출 20:6; 대상 28:8), ‘금령'(레 4:2;5:17) 등으로도 번역되는데, 여기서는 직접적 명령에 의하여 인간에게 주어진 하나님의 모든 율법을 가리킨다. 규례와 법도 – 4:1 주석 참조.

우쉐말템 라아소트 카아쉘 칩바 아도나이 엘로헤켐 에트켐 로 타수루 야민 우세몰

개역개정,32 그런즉 너희 하나님 여호와께서 너희에게 명령하신 대로 너희는 삼가 행하여 좌로나 우로나 치우치지 말고

새번역,32 그러므로 당신들은 주 당신들의 하나님이 당신들에게 명하신 모든 것을 성심껏 지켜야 하며, 오른쪽으로나 왼쪽으로나 벗어나지 말아야 합니다.

우리말성경,32 그러니 너희는 너희 하나님 여호와께서 너희에게 명령하신 대로 삼가 지키라. 오른쪽이나 왼쪽으로 치우치지 말라.

가톨릭성경,32 그러므로 너희는, 주 너희 하느님께서 너희에게 명령하신 대로 그것들을 명심하여 실천해야 한다. 너희는 오른쪽으로도 왼쪽으로도 벗어나서는 안 된다.

영어NIV,32 So be careful to do what the LORD your God has commanded you; do not turn aside to the right or to the left.

영어NASB,32 “So you shall observe to do just as the LORD your God has commanded you; you shall not turn aside to the right or to the left.

영어MSG,32 So be very careful to act exactly as GOD commands you. Don’t veer off to the right or the left.

영어NRSV,32 You must therefore be careful to do as the LORD your God has commanded you; you shall not turn to the right or to the left.

헬라어구약Septuagint,32 και φυλαξεσθε ποιειν ον τροπον ενετειλατο σοι κυριος ο θεος σου ουκ εκκλινειτε εις δεξια ουδε εις αριστερα

라틴어Vulgate,32 custodite igitur et facite quae praecepit Dominus Deus vobis non declinabitis neque ad dextram neque ad sinistram

히브리어구약BHS,32 וּשְׁמַרְתֶּם לַעֲשֹׂות כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם אֶתְכֶם לֹא תָסֻרוּ יָמִין וּשְׂמֹאל׃

성 경: [신5:32]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [십계명 준수 촉구]
󰃨 삼가 행하여 – 기본 원어 ‘솨마르'(*)의 본래 의미는 ‘둘레에 가시 울타리를 치다’이다 여기서부터 ‘신중하게 행동하다’, ‘조심스럽게 처신하다’는 뜻으로 발전되었다.

󰃨 좌로나 우로나 치우치지 말고 – 하나님의 말씀만이 모든 인간 삶의 유일한 정도(正道)임을 시사해 주는 구절로, 오직 그분께서 명하신 율법을 좇아 생각하며 판단하고 행동하라는 분부이다(잠 4:27).

베콜 하데렠 아쉘 칩바 아도나이 엘로헤켐 에트켐 텔레쿠 레마안 티흐윤 웨토브 라켐 웨하아라케템 야밈 바아레츠 아쉘 티라슌

개역개정,33 너희 하나님 여호와께서 너희에게 명령하신 모든 도를 행하라 그리하면 너희가 살 것이요 복이 너희에게 있을 것이며 너희가 차지한 땅에서 너희의 날이 길리라

새번역,33 당신들은 주 당신들의 하나님이 명하신 그 모든 길만을 따라가야 합니다. 그러면 당신들이 차지할 땅에서 풍성한 복을 얻고, 오래오래 잘 살 것입니다.”

우리말성경,33 너희 하나님 여호와께서 너희에게 명령하신 그 모든 길을 따르면 너희가 차지하게 될 그 땅에서 너희가 살고 번창해 너희 수명이 길 것이다.”

가톨릭성경,33 너희는 주 너희 하느님께서 너희에게 명령하신 길을 따라 걸어야 한다. 그러면 너희가 차지할 땅에서 너희가 살 수 있을 뿐만 아니라, 잘되고 오래 살 것이다.”

영어NIV,33 Walk in all the way that the LORD your God has commanded you, so that you may live and prosper and prolong your days in the land that you will possess.

영어NASB,33 “You shall walk in all the way which the LORD your God has commanded you, that you may live, and that it may be well with you, and that you may prolong your days in the land which you shall possess.

영어MSG,33 Walk straight down the road GOD commands so that you’ll have a good life and live a long time in the land that you’re about to possess.

영어NRSV,33 You must follow exactly the path that the LORD your God has commanded you, so that you may live, and that it may go well with you, and that you may live long in the land that you are to possess.

헬라어구약Septuagint,33 κατα πασαν την οδον ην ενετειλατο σοι κυριος ο θεος σου πορευεσθαι εν αυτη οπως καταπαυση σε και ευ σοι η και μακροημερευσητε επι της γης ης κληρονομησετε

라틴어Vulgate,33 sed per viam quam praecepit Dominus Deus vester ambulabitis ut vivatis et bene sit vobis et protelentur dies in terra possessionis vestrae

히브리어구약BHS,33 בְּכָל־הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם אֶתְכֶם תֵּלֵכוּ לְמַעַן תִּחְיוּן וְטֹוב לָכֶם וְהַאֲרַכְתֶּם יָמִים בָּאָרֶץ אֲשֶׁר תִּירָשׁוּן׃

성 경: [신5:33]
주제1: [호렙산 언약]
주제2: [십계명 준수 촉구]
󰃨 행하라 그리하면…복을 얻어서…장구하리라 – 예수 그리스도의 대속 사역도 그것을 믿고 그 공로를 힘입는 자에게만이 구원의 원리가 되듯(요 6:54), 하나님의 계명도 그것을 듣고 지키는 자에게만이 인간 삶을 윤택케 해주는 축복의 원리가 됨을 증거해 준다. 그런고로 우리가 깊이 깨달아야 할 사실은 결코 율법이 인간의 삶을 의문(儀文)의 규정으로 얽어매는 구속의 사슬이 아니라는 점이다. 오히려 그것은 택한 백성이 모든 죄의 늪으로부터 벗어나 길이 복받고 장수하기를 원하시는 하나님의 사랑의 밧줄인 것이다.

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신명기5장 강해 신명기말씀

신명기 5장 강해 신명기말씀

순복음한성교회 함동근 목사님의 신명기 강해 입니다.

신명기 5장의 1-6절은 모세의 2차 설교의

법적 배경의 요약인데 이 율법은 갑자기 주어진 것이 아니라

세내산에서 체결된 언약에 근거한 것 이므로

응당 지켜야 할 의무가 있음을 암시하고 있다 .

2차 설교 본론의 첫 단락에서는 모든

율법의 핵심으로서 ,

각종 하위법에 있는 헌법이라 할 수 있는

십계명의 내용이 먼저 요약된다 . ( 7-21절 )

그 다음에는 십계명이 다만 말씀으로만 주어진 것이 아니라

두 돌판에 새겨져 지금도 보관되어 있음이 강조된다 .

그리고 과거 십계명이 수여될 때는 물론 그 후에 주어진

각종 율법 수여 때에도 모세 자신이

하나님과 백성 사이에서 중보자의 역활을

담당하였음이 상세히 기록되어 있다 ( 22-23절 ).

이것은 죽음을 앞둔 모세가 새삼 명예욕을

채우고자 하는 것이 아니다 .

다만 이제부터 요약 강해할 율법은 자기가

즉흥적으로 생각한 것이 아니라 그 옛날 하나님이

주신 율법인데 , 자신은 전날 율법 수여 때에도

중보자로 사역했기 때문에 지금 강해 하는 것도

신적 권위를 갖고 강행함을 밝히기 위해서였다 .

여기서도 우리는 구속사적 진리의 한 면을 발견 한다 .

먼저 하나님은 당신의 창조 원리에 근거하여

명확한 생활지침을 주시는 계시의 하나님,

윤리의 하나님 이시라는 사실이다.

만약 하나님이 존재하시기만 하고

정확한 지침을 주시지 않는다면 어떻게 될 것인가?

그러나 우리의 하나님은 이처럼 인간에게

명료한 지침과 명령을 주신다 .

이제 남은 것은 우리의 순종일 뿐이다.

또한 하나님은 당신의 뜻과 말씀을 각 시대마다

당신의 종들을 세우셔서 우리에게 설명하시고

가르쳐 주신다 .

신명기 5장에서 모세가 하나님의 율법을

강해 하듯이 오늘날에는 사역자와 목회자들이

성도에게 하나님의 말씀을 전한다 .

그러므로 어떻게 할 지 잘 몰라서 ,

또는 하나님의 명령을 못 들어서 순종하지 못했다는 것은

그저 변명일 뿐이다 .

신명기5장 강해 신명기 말씀

신명기 5장 각 절의 내용 및 영적 의미

신명기 5장 1절 ~6절 – 호렙산 언약의 의의

본문은 모세 설교의 두 번째 부분 ( 4:44-26:19 )의

시작으로 , 이 중 1절은 율법을 지켜 행하라는

원론적인 명령이며 , 2, 3절은 호렙 산 언약의 의의 ,

4-6절은 하나님과 이스라엘 백성이

언약을 체결할 당시의 상황에 대한 언급이다 .

본문은 첫째 , 호렙산 언약의 의의이다 .

즉 호렙 산 언약은 단순이 하나님과 어느 개인 사이에

맺어진 언약이 아니라 이스라엘이라는 민족과

하나님 사이에 맺어진 전 민족적 언약이라는 것이다 .

그러므로 현재 모압 평지에 모인 이스라엘 백성 전체가

비록 호렙 산에서 하나님과 직접적으로

언약을 맺지 않았다 할지라도

그 언약은 여전히 유효하며 , 마땅히 모든 백성이

지켜야 할 규례인 것이다 .

또한 이 율법은 그리스도인의 구속 사역으로

구원함을 입은 오늘날의 성도들 역시

충실하게 지켜야 하는 쥴례로 계승된다

왜냐하면 율법은 그리스도에 의해서 완성되었고 ,

그 안에서 율법의 모든 정신이 계승 되었기 때문이다.

둘째로 하나님의 말씀에 재한 올바른 태도이다 .

즉 ① 전심으로 자세히 들어야 한다 .

② 열심히 배우고 분멸하는 능력을 길러야 한다 .

( 엡 3:19 , 딤후 3:13-15절 )

③ 부지런히 지켜 행해야 한다는 것이다. (롬2:13절 )

신명기5장 7절~21절 – 십계명 강론

모세는 모든 뮬법의 근간인 십계명에 대하여

우선적으로 강론하는데 , 이 중 7-15절 본문에 나타난

십계명과 출20:3-17절에 나타난

십계명 사이에는 제 4계명과 제10계명의

내용에 차이가 있다 .

① 제 4계명 : 안식일의 근거가 창조사역에서

출애굽 사건으로 바뀐 것 – 이것은 안식일의 창조사적 의미보다

구속사적 의미를 강조하게 위해서 이다 .

오늘날의 안식일은 그리스도의 부활이 강조되어

주일로 승화 발전 되었다 .

② 제 10계명 : 이웃의 것을 탐내지 말아야

할 대상 가운데 ” 밭 ” 이 포함 된 것 .

– 이스라엘 백성들의 가나안 정착이 가까워졌기

때문에 첨가 되었다 .

이상에서 보듯 변천된 계명을 두 기록간의

두 모순을 보여 주는 것이 아니다 .

대신 하나님의 말씀은 그 근본 취지가 변해서는 안되지만

그 적용에 있어서는 시대와 상황에 따라

재 해석되어야 하며 , 성경의 해석이

문자적으로만 고찰 되어서는 안된다는 것이다 .

신명기5장 22~23절 – 모세의 중재 사역

본문은 이스라엘 백성들이 모세에게 하나님과

자신들 사이에 중보자가 되어 줄 것을 요청한 장면

( 22절 ~27절 )과 백성들의 요청에 대한

하나님의 응답 ( 28절~31절 ), 그리고 하나님의 계명에 대해

백성들이 순종한 것을 다시금 모세가 촉구하는

내용 ( 32절 , 33절 ) 등이다 .

모세가 호렙 산에서 백성들이 율법을 받을 당시

자신이 중재 역활을 한 사실을

재 언급하는 이유 두 가지 : ① 지금 자신이 백성들에게

전하는 율법이 신적 권위가 부여된

하나님의 말씀임을 강조함 .

② 백성들로 하여금 그 율법에 대해 자발적으로

순종하도록 촉구하기 위함

※※ 교훈 ※※

① 죄를 범한 인간은 하나님을 두려워 할 수 밖에 없으며

죄를 청산하지 않고는 하나님 앞에 나아갈 수 없다 .

② 죄인인 인간을 위해서는 반드시 중보자가 필요하다 .

③ 이는 자기 백성을 위해 하나님 우편에서

우리를 위해 간구하시는 그리스도의 중보 사역을

예표한다 . ( 딤전2:5 , 히 8:6 , 9:15절 )

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신명기 제5장 강해: 호렙산 언약

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신명기 5장 강해 | [하루 한 장] 신명기5장_오늘 여기 살아있는 우리와 상위 221개 답변

Walking with the Bible: 신명기 5장 본문 설명

듣고 배우며 지켜 행하라 (신명기 5장 1-6) – 유앙겔리온

신명기 제5장 강해: 호렙산 언약

히브리어 신명기 5장 원어 성경 주석 강해 설교

신명기5장 강해 신명기말씀

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