Top 42 바울 의 전도 여행 28430 Votes This Answer

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[성경과의 만남: 36강] 바울의 전도여행

따뜻한 봄 양지녁

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Summary of article content: Articles about 따뜻한 봄 양지녁 바울의 전도여행, 지도를 보면서 공부 합시다. · 1. 안디옥 →더베: 마가 요한의 동행 문제로 바나바와 헤어져 실라를 데리고 떠남. · 2. 루스드라 →브루 … …
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Summary of article content: Articles about 사도 바울의 선교여행 : 네이버 블로그 신약 성경의 가장 많은 서신을 기록한 사도 바울의 주요 선교지역을 돌아 본다. … 그는 안디옥 교회에서 파송된 사도로서 1차 선교여행 AD45~48년 (사도 … …
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★바울의 전도여행 1-3차여행 [지도]

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동탄명성교회 - 바울의 전도여행을 자세히 배워보자 — 동탄명성교회 – 바울의 전도여행을 자세히 배워보자

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따뜻한 봄 양지녁

사도 바울의 선교여행

★바울의 전도여행 1-3차여행 [지도]

따뜻한 봄 양지녁

사도행전과 바울 서신을 공부하기위해 인터넷 여기 저기서 내용과 사진을 찾아 모은 것입니다.2015.01.19 05:53수정

(년도 표시)

바울의 전도여행, 지도를 보면서 공부 합시다.

◆ 바울의 1차 전도여행(행 13:1-14:28): (AD 47-49) *바울의 회심:AD 33

안디옥 교회에서 선교사로 안수 받고 전도목사로 파송 받아 1차 전도여행을 떠남.

●동역자 : 바나바

●선교경로 : 수리아 안디옥 →실루기아 >(배를 타고)→구보로 섬(살라미→바보)→버가 → 비시다아 안디옥→이고니온→ 루스드라→ 데베를 거쳐 돌아올 때 왔던 도시들을 다시 방 문하여 교회들을 굳게 합니다. 돌아올 때는 구보로 섬을 거치지 않고 안디옥으로 돌아와 교회 앞에 선교보고를 합니다. ☞다소: 바울의 고향

●선교지에서 생긴 일

1. 바보: 거짓 선지자 바예수를 소경이 되게함. 구브르섬 총독이 복음을 받아들임.

2. 버가: 동행한 마가 요한이 예루살렘으로 떠남.

3. 안디옥(비시디아): 일부 유대인들의 시기로 바나바와 함께 핍박받음.

4. 이고니온: 이방인과 유대인과 관리들이 두 사도를 돌로 치려고 달려듬.

5. 루스드라: 나면서 앉은뱅이 된 자를 구원 받을 만한 믿음을 보고 고침.

유대인들이 돌로 바울을 쳐서 죽은 줄 알고 내침.

6. 더베 : 성안에 들어가 복음을 전함

7. 이고니온과 안디옥: 제자들을 격려하고 교회의 장로를 세움.

8. 비시디아 지역 →버가 →앗달리아에서 말씀을 전함

9. 안디옥 도착: 전도여행을 보고함.

◆ 바울의 2차 전도여행(행15:2-18:22) (AD 49-51)

1차 전도여행 후 할례문제(이방인들은 할례를 받을 필요가 없고, 오직 예수 그리스도의 믿 음으로 구원을 받는다고 선포)로 안디옥 교회의 파송을 받아 예루살렘 교회에 갔다가 돌아 온 후 제2차 전도여행을 떠납니다.

2차 여행을 떠나기 전 바울과 바나바는 마가 요한을 동반하는 문제에 이견이 있어 크게 다투고 결별하게 됩니다. 바나바는 마가 요한과 함께 구브로 섬으로 갔고, 바울은 실라와 동행하게 됩니다.(행15:36-18:22). 사도 바울은 실라 그리고 디모데와 같이 유럽으로 건너 가 유럽 최초의 교회인 빌립보교회를 세우게 됩니다.(행 16:11~40)

●동역자 : 바울과 실라, 디모데

●선교경로 : 수리아 안디옥 →다소→ 더베 → 루스드라→비디시아 안디옥 →드로아→(배를 타고)→네압볼리 →빌립보

(사도 바울은 일행과 함께 유럽으로 건너가 유럽 최초의 교회인 빌립보교회가 세워집니다.)→ 데살로니가 →뵈레아→

(배를타고)→아덴(아테네)→고린도( 사역의 중심지 , 갈라디아서, 데살로니가 전 . 후서 기록 ) → 겐그레아 →(배를타

고)→ 에베소 →도로→(배를타고)→ 가이사랴 →예루살렘 →안디옥으로 돌아옴.

●선교지에서 생긴 일

1. 안디옥 →더베: 마가 요한의 동행 문제로 바나바와 헤어져 실라를 데리고 떠남.

2. 루스드라 →브루기아와 갈라디아 지역: 디모데를 만나 할례를 베품. ※바울은 소아시아(터어키)지역에서 말씀

전하기를 바랐지만, 성령께서 막으시고 그들을 브르기아와 갈라디아지역으로 보내셨습니다.

3. 무시아: 하나님의 영이 허락하지 아니하여 비두니아 행이 좌절 됨.

4. 드로아: 마케도냐 사람이 바울 사도를 청하는 환상을 봄

5. 사모드라게섬(사도 바울이 유럽에 처음 도착지) →네압볼리(마케도냐 지방)

6. 빌립보: 네압볼리를 지나 마케도냐 첫 성 빌립보에 도착 루디아와 그 집에 세례를 베품. 귀신들려 점치는 여종을

구한 사건으로 바울과 실라가 옥에 갇혔으나 지진이 일어나 옥문이 열림. 간수에게 세례를 베품.

7. 암비볼리 →아볼로니가 →데살로니가: 바울이 세 안식일 동안 유대인들의 회당에서 성경을 강론함, 대적자들이

바울과 실라를 발견치 못하자 야손과 다른 믿는 자들을 끌어냄

8. 베뢰아: 데살로니가에서 유대인의 시기로 밤중에 도피하여 베뢰아로 도피, 베뢰아 사람들이 예수를 영접함

(아가야 지방)

9. 아덴(아테네): 실라와 디모데를 만남, 그 후 실라는 아덴을 떠나 고린도에서 다시 만남. 철학자들과 논쟁함.

아레오바고의 관원인 디오누시오가 복음을 받아들임.

10. 고린도: 아굴라와 브리스길라를 만나 장막업을 1년 반 동안 동업하면서 머뭄. 실라와 디모데의 도착으로 힘을

얻음. 회당장 그리스보와 그의 가족에게 복음 전도. 브리스길라와 아굴라와 함께 에베소까지 동행

11. 겐그레아: 바울의 서원대로 머리를 깎음.

12. 에베소: 유대인과 변론함.

13. 가이사랴 →예루살렘 →수리아의 안디옥으로 돌아 옴.

◆바울의 3차 전도여행 (행18:23-21:26) (AD 52-57년)

바울은 2차 전도여행 직후 곧바로 3차여행을 떠난다. 그는 또다시 1,2차 전도 여행지를 돌아보며 교회를 든든히 세웠다

(행18:23-21:26).

●선교경로 : 수리아 안디옥 → 다소 > 이고니온→ 에베소 (두란노서원에서 2년동안 복음전 함, 3년동안 체류함. 고린도

전서 기록.AD 54 )미둘레네→앗소 →드로아→(배를타고)→빌립보( 고린도 후서 기록.AD 55) →데살로니가→뵈레

아→ 고린도 (로 마서 기록. AD 57) →베뢰아 →데살로니가 →빌립보→(배를타고)→드로아→앗소→ 미둘레네→밀레

도→(배를타고)→바다라→(배를타고 →두로→가이사랴→예루살렘(체포)

●선교지에서 생긴 일

1. 갈라디아, 부르기아 지역 : 제자들을 찿아 다니며 믿음을 굳게 함.

2. 에베소 : 두란노 서원에서 날마다 강론함, 귀신 축출과 마술 책들을 공개적으로 불사름. *은장색 데메드리오의 소동

3. 드로아 : 바울의 설교 중 졸다가 삼층에서 떨어져 죽은 유두고를 살림.(빌4:15~18)

4. 밀레도 : 에베소 장로들을 불러 고별 설교를 함.(권면과 부탁) 행20:22~24

5. 두로 : 7일 동안 머뭄. 제자들이 예루살렘으로 가는 것을 만류함

6. 가이사랴 : 빌립집사와 예언하는 딸들을 만남, 아가보 선지자의 예언(예루살렘으로 가 는 것을 만류함)

7. 예루살렘 : 예루살렘 도착과 3차 전도여행에 대한 결례를 행함

☞결례: 율법에 따라 제사장에게 고하는 공식적 보고를 말함.

◆ 바울이 로마로 가다 .

※ 예루살렘 성전에서 체포된 바울은 예루살렘 공회에서 변론함(행21:27~ 23:11)

*암살 계획을 피해 가이사랴로 이송됨(행23:12-35)

*바울은 총독의 공관이 있는 가이사랴로 후송되어 미결수로 2년간 감옥에 갇힙니다.

*가이사 황제에게 제소하여 로마로 가게 됨(행25:9-26:32): 로마에 가서도 2년 동안 구금되며 행28:30~31에 보면

비교적 자유스러운 옥중 생활을 합니다 .( 옥중서신 , 골로새서, 빌레몬서, 에베소서, 빌립보서 기록. AD 62)

* 1차구금에서 풀려니와 마케도냐와 그레데, 에베소 등을 또 여행한다. 소위 4차 선교여행이다. 이 때 디모데와 디도를

에베소 와 그레데 섬 등에 두고 못회하게한다.그리고 이들에게 편지를 보낸다.(목회서신, 디모데 전서.AD 63, 디도서

기록.AD 65)

* 바울은 그후 또 체포되어 감옥에 갇힌다. 2차구금이다. 이 감옥은 아주 힘든 감옥생활이었던것 같다. 이 감옥에서

마지막으로 쓴 편지가 디모데 후서.AD 67 이다)
[첨부]
바울은 로마에 복음 전파를 간절히 원했고 하나님은 그런 바울을 죄인의 몸으로 로마로 입성케 했다. 그리고 더욱 간절히 가기 원했던 그 당시의 땅 끝 서바나(스페인)는 결국 가지 못한 채 로마의 아피아 가도에서 목이 잘려 순교했다.(AD 68)

* 아피아가도: 고대 로마의 가장 중요한 도로로 길이 50km, 너비 8m인 로마의 켄소르(감찰관) 아피우스 클라우디우스 카이쿠스가 BC 312년에 건설을 시작한 도로이며, 도로명은 그의 이름을 따서 붙인 것이다. 처음에는 로마와 카푸아 사이였으나 BC 240년경 브룬디시움(브린디시)까지 연장되었다. 도로는 돌로 포장을 했는데 로마와 남이탈리아를 연결하는 데 그치지 않고 그리스의 간선도로이기도 하였으며, 오늘날도 일부가 사용되고 있다.

로마는 현재 이탈리아의 수도이며 옛 이탈리아 반도의 중앙에 있던 로마 제국의 수도이다. 제국으로의 로마는 예수님 당시에 동으로는 유프라테스 강, 서로는 라인 강, 남으로는 지중해, 북으로는 동부 유럽에 미치는 광대한 영토를 소유하였다. 전성기에는 유럽 대륙을 대부분 석권하였으며 아프리카와 아시아까지 세력을 확장한 때도 있었다.

기독교인에게 로마가 중요한 것은 ‘모든 길은 로마로 통 한다’는 말처럼 하나님께서 바울을 사용하여 세계로 통하는 로마의 길을 통해 복음을 전했다는 사실이다.

지금도 그때의 도로인 에그나티아(로마 때 포장도로)가 네압볼리 빌립보 등에 아직까지 남아있다. 성경적으로 보면 로마는 바울이 죄인의 몸으로 복음을 전한 곳이며(행23:11) 순교한 곳이다. 베드로가 복음을 전하다가 십자가에 거꾸로 매달려 순교한 곳 역시 로마다.

사도 바울의 선교여행

신약 성경의 가장 많은 서신을 기록한 사도 바울의 주요 선교지역을 돌아 본다.

오늘날 터키의 다소 출신인 바울은 예루살렘에 유학하여 가말리엘 문하에서 율법의 엄한 교훈을 받았고 하나님께 대하여 열심 있는 자로 그리스도 교인을 핍박하여 사람을 죽이기까지 하고 남녀를 결박하여 옥에 넘기기도 하여 수리아 다메색의 기독교도를 색출하여 예루살렘으로 끌어다가 형벌받게 하려고 앞장서 가는 도중 부활의 주님을 만나 회심하여 예수 그리스도를 구주로 영접하고 일생을 복음 전하는데 헌신하였고 복음을 위하여 순교하였다.

그는 안디옥 교회에서 파송된 사도로서 1차 선교여행 AD45~48년 (사도행전 13~14장). 예루살렘 총회 AD 49년(사도행전 15장),

2차 선교여행 AD 50~52년(사도행전 16~18장), 3차 선교여행 AD 53~58년(사도행전 19~21장),

로마로의 압송과 투옥에서 순교 AD 59~67년(사도행전 22~28장)에 관한 행적이 사도행전에 자세하게 기록되어 있다.

2차 선교여행 때는 소아시아에서 복음을 전하던 중 드로아에서 환상을 보고, 마케도니아로 건너가 네압볼리에 상륙 함으로 유럽에 처음으로 복음이 전해지는 계기가 되었다.

<마게도니아 선교 지역> 네압볼리→ 빌립보→ 암비볼리→ 아볼로니아→ 데살로니가→ 베뢰아→ 아덴→ 고린도→ 겐그레아

※ 주요 선교 지역 성지 답사 사진은 ☞ http://elkjbc.blog.me/220229395659

◈ 바울의 선교여행 ◈

1 차 전도여행 ( 행 13:1-14:28), AD 45~48년

시리아 안디옥 교회에서 안수 받고 바나바와 바울을 전도목사로 파송 1차 전도여행을 떠남

1. 안디옥(시리아) >실루기아 >배 타고 구브로 살라미 여러 회당에서 말씀을 전함. 요한을 수종자로 둠.

2. 바보: 거짓 선지자 바예수를 소경이 되게 함. 총독 서기오 바울이 복음을 받아들임.

3. 바보에서 배 타고 밤빌리아 버가: 동행한 요한이 떠남.

4. 비시다아 안디옥에서 복음을 전함: 일부 유대인들의 시기로 바나바와 함께 쫒겨남.

5. 이고니온에서 오래 전도: 불신자들이 돌로 치려하여 도망.

6. 루스드라: 나면서 앉은뱅이 된 자를 고침. 바나바는 소스 바울은 허매라하며 제사하고자 함. 돌에 맞아 죽을 뻔하다 살아남.

7. 더베: 복음을 전하여 많은 사람을 제자로 삼음.

8. 이고니온과 안디옥: 제자들을 격려하고 교회의 장로를 세움.

9. 비시디아 지역 >버가 >앗달리아

10. 안디옥 도착 : 전도여행을 보고함.

1차 전도 여행: 푸른 선, 2차 전도 여행 붉은 선

2 차 전도여행 ( 행 15:2-18:22), AD 50~52년

1차 전도여행 후 할례 문제로 안디옥 교회의 파송을 받아 예루살렘 교회에 갔다가 돌아온 후 제2차 전도여행을 떠남.

1. 안디옥 >더베: 요한의 동행 문제로 바나바와 헤어져 실라를 데리고 떠남.

2. 루스드라 >브루기아와 갈라디아 지역: 디모데를 만나 할례를 베품.

3. 무시아: 비두니아행이 좌절됨.

4. 드로아: 마케도냐 사람이 부르는 환상을 보고 배를 타고 마게도니아 지역으로 건너감.

5. 사모드라게섬 >네압볼리에 상륙.

6. 빌립보: 루디아 집에 거함. 귀신들려 점치는 여종을 구한 사건으로 옥에 갇혔으나 오히려 간수에게 침례를 베품.

7. 암비볼리 >아볼로니가 >데살로니가 >베뢰아: 데살로니가에서 유대인의 시기로 베뢰아로 피신.

8. 아덴(아테네): 우상에 대해 에비구레오와 스도이고 철학자와 논쟁함. 아레오바고의 관원인 디오누시오가 복음을 받아들임.

9. 고린도: 아굴라와 브리스길라 부부를 만나 장막업을 동업함. 1 년 6개월을 머물며 복음을 전함.

10. 겐그레아: 서원대로 머리를 깎음. 배를 타고 에베소로 이동

11. 에베소: 유대인과 변론함.

12. 가이사랴 >예루살렘 >수리아의 안디옥으로 돌아옴.

3 차 전도여행 ( 행 18:23-21:40), AD 53~58년

1. 시리아 안디옥 >갈라디아와 브루기아 : 안디옥에서 3차 전도여행을 떠남.

2. 에베소 : 열두 사람에게 안수함. 회당에서 석 달 동안 강론 , 두란노 서원에서 두 해 동안 강론 ,

마술사들이 자기 책을 불태움. 데메드리오가 소요를 일으켜 바울을 죽이려 함.

3. 마케도니아와 헬라 지역 : 석 달 동안 머무름 . 고린도에서 암살 계획이 있음을 알고 육로로 빌립보까지 감.

4. 빌립보: 드로아에서 먼저 도착한 동역자들를 만남 : 설교를 듣다가 떨어져 죽은 유두고를 살림.

5. 앗소에서 동역자를 만나 배 타고

6. 미둘레네 >기오 >사모 >밀레도 : 밀레도에서 에베소 교회 장로들을 청하여 만남.

7. 바다라 >구브로 해안

8. 두로;7일 동안 제자들을 방문함. 제자들이 예루살렘으로 가지 말 것을 간청함.

9. 돌레마이(악고) >가이사랴 : 빌립의 집에서 여러날을 지냄.

10. 예루살렘: 3차 전도여행을 마침. 바울은 아시아에서 온 유대인들에게 모략을 당해 천부장에게 인계.

3차 전도 여행: 붉은 선, 4차 전도 여행 : 푸른 선

<바울의 로마 압송 경로>

바울의 로마행 ( 행 22:1-28:31), AD 59~67년

예루살렘에서 유대인들의 무리에 붙잡힌 바울을 죽이려는 음모로 인하여 천부장은 바울을 총독 벨릭스에게로 호송.

1. 가이사랴: 대제사장 아나니아와 변사 더둘로에 의해 소요죄와 이단죄가 추가되어 고소당하고 벨릭스는 2년간 투옥시킨 뒤 후계자 베스도 총독에게 인계한다. 아그립바왕 앞에서 변론하였고, 바울은 베스도에게 로마 시민권을 가진 사람임을 밝히고 가이사에게 재판받을 것을 호소함으로 백부장 율리오에게 맡겨져 시돈으로 옮겨졌다.

2. 시돈 >길리기아와 밤빌리아 해안 >루기아의 무라성 ,알렉산드리아 배로 옮겨짐.

3. 니도와 살모네 앞 바다 >그레데 해안

4. 미항: 선장에게 출항하지 말 것을 권했으나 출항하다가 유라굴로 광풍을 만나 14일간 바다에 표류.

5. 멜리데섬: 섬의 두목인 보블리오 부친의 열병과 그 외 병자를 고침.

6. 수라구사 >레기온 >보디올 ; 7일간 거함.

7. 로마에서의 바울은 감옥에 있으면서 비교적 자유롭게 복음을 전하다가 AD 67년 로마에서 순교를 당하였다.

오늘날 터키 지역

<바울의 교회 서신>

로마서

고린도 전서

고린도 후서

갈라디아서

에베소서

빌립보서

골로세서

데살로니가 전서

데살로니가 후서

<바울의 목회 서신>

디모데 전서

디모데 후서

디도서

<바울의 일반 서신>

빌레몬서

★바울의 전도여행 1-3차여행 [지도]

‘사도 바울 ‘의 전도여행 은 실제로 3차례이고,

그후 예루살렘에서 로마에 간 것까지 합해서 4번입니다.

– 결국 로마에 가서 네로황제 때에 순교하게 됩니다.

바울 :Paul(인명)

뜻 : 작은 자

라틴 이름은 Paulus,

히브리 이름은 Saul, Sau’lo”(사울로스) Saouvl(사울)=(샤울)이다.

1. 제1차 전도여행 :

바울의 대 전도여행 은

안디옥 교회의 선지자들과 교사들에게 대한

성령의 지시에 의해 시작되었다(행 13:1-3).

교회는 이 지시에 따라 바나바와 바울 을 전도 사로 파송하게 되었다.

요한 마가가 조수로 동행하였다.

이들은 먼저 구브로 섬에 건너가 섬 전체를 순회하고

그 후 소아시아에 건너가

밤빌리아의 버가, 비시디아 안디옥, 이고니온, 루스드라, 더베 등을

돌아다니면서 전도 하였다.

이것이 소위 제1차 전도여행 인데,

사도행전 13장, 14장에 자세히 기록되어 있다.

바울 이 왜 이 코스를 취하였는지에 대해서는

바울 이 이때 소아시아의 남해안을 따라 전도 할 계획이었는데,

버가에서 풍토병인 말라리아에 걸렸으므로

건조한 고원 지방인 갈라디아 지방으로 발길을 돌렸다는 설이 있는가 하면,

어떤 학자는 바울 이

지금까지 전도 한 수리아, 길리기아의 주변 지방으로 전도 의 범위를 확대하는 뜻으로

이 여정을 택했다고 한다.

이 전도여행 의 구체적인 내용은 사도행전에 자세히 기록되어 있으므로 생략하고

일반적 고찰을 시도해 보고자 한다.

① 이 여행 의 처음에는 `바나바와 사울’이라고 기록되어 있는데,

구브로 섬 바보 전도 이후는 거의 ` 바울 과 바나바’

또는 ` 바울 과 및 동행하는 사람들’로 고쳐 기록되어 있다.

즉, 여행 의 중간 이전에 이미 바울 은 지도적 위치를 차지하고,

이방인에 대한 사도로서의 실력을 발휘하기에 이른 것을 시사하고 있다.

바울 이 바보에서 서기오 바울 을 개종시킨 때부터

누가는 히브리 이름 사울을

라틴 이름 바울 로 바꾸어 놓았다.

② 바울 은 항상 지방의 중심 도시에 집중적으로 전도 하였다.

이것은 그의 전도 방침의 하나였다.

혹은 주님의 재림이 가까왔다는 신념에서

하루 속히 가급적 많은 사람들에게 복음을 전해야 하겠다고 생각하고,

이렇게 도시 중심의 전도 방법을 택한 것 같다.

또 도시 출신인 그가

특히 도시에 대해 관심을 가졌다는 것도 사실일 것이다.

③ 그는 어떤 도시에 들어가면

먼저 유대인의 회당에서 전도 했다.

이것은

첫째, 동포를 구원하려는 생각에서였으나,

둘째, 유대인 회당에 출입하는 `하나님을 경외하는 사람들’,

즉 경건한 이방인 구도자를 인도하기 위해서였다고 믿어진다.

초대 기독교가 눈부신 발전을 할 수 있었던 큰 원인 중의 하나는

이미 유대교에 의해 종교적 윤리적으로 양육되고 있던 이방인 구도자가

계속 기독교로 개종한 데 있다.

바울 은 재빨리 이 점에 착안했던 것이다.

④ 바울의 메세지는 대체적으로

유대인에 대해서는 예수에 의한 구약 종교의 성취 완성,

이방인에 대해서는 유일하시고 살아계시는 하나님의 실재를 역설하여

때를 얻든지 못얻든지 그리스도의 십자가와 부활을 전파하였다.

사도행전 13:16 41의 비시디아 안디옥에서의 설교,

14:15 17의 루스드라인에 대한 설교 등은

그의 메세지의 내용을 엿보고도 남음이 있다.

⑤ 바울 은 단순히 설교하고 신도를 만들 뿐만 아니라

교회를 조직하고, 장로를 세우고

성도의 교제를 유지시키는 일도 게을리하지 않았다.

그가 귀로에 자연스럽고 안전한 더베 다소 안디옥의 코스를 택하지 않고

지금까지 더듬어 온 길을 다시 순회한 것은

이와 같은 교회 조직을 촉진시키고 굳건하게 하기 위해서였다.

여기서 열렬한 전도 자임과 동시에

용의주도한 목자인 바울의 면목을 엿볼 수 있다.

이 전도여행 후 바울 과 바나바는 안

디옥 교회 교인들에게 하나님이 함께 행하신 모든 일과,

이방인들에게 믿음의 문을 여신 것을 말하고 감사했다.

2. 예루살렘 회의:

상술한 바와 같이, 바울의 이방인 전도 는 대 성공적이었으나,

유대주의적 신자들은 전통을 중시하여 이를 기뻐하지 않고,

그들 사이에 큰 논쟁을 불러일으켰다.

바울 일행이 안디옥 교회에서 전도여행 의 결과 보고를 하고,

일동이 하나님의은혜에 감사하고 있을 때,

유대에서 온 유대주의적인 어떤 신자가

“모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 얻지 못하리라”(행 15:1)고 주장하여

바울의 예수를 믿는 신앙에 의한 구원의 교리에 정면 도전했다.

이 때문에 교회 내에 분규와 논쟁이 일어났으므로

이 문제에 대해 예루살렘에서

바울 ˙바나바, 사도들, 그리고 장로들이 회집하여 협의하게 되었다.

갈라디아서 2장은 이때의 사정을 기록한 것이며,

사도행 전도 이 회의를 매우 중요시하고 있다.

회의 결과는 기독교의 장래를 결정할 만한 중요성을 지니고 있다.

격렬한 논쟁 끝에 예루살렘의 중심적 사도들,

특히 베드로가 바울의 입장을 지지하여

유대주의적 입장을 부결함으로써 논쟁은 종결되었다.

이때 베드로는

“어찌하여 하나님을 시험하여

우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를 제자들의 목에 두려느냐.

우리가 저희와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원받은 줄을 믿노라”

라는 연설을 했고,

“다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라”

라는 결의문을 각 교회에 보내자는 야고보의 제의가 채택되었다.

바울 은 복음의 자유원칙이 승인되었으므로 야고보의 제의에 찬성했고,

그 결의문을 이방인 교회에 주지시키는 역을

바나바˙바사바˙실라와 더불어 맡았다.

이것은 바울 측의 승리였다.

원래 위의 네 가지 금지령(행 15:20=15:29)은

유대적 관습에서의 양보를 의미한다.

바울 은 원칙적으로 자기의 주장이 인정된 이상

지엽적인 문제에 대해서는 교회의 평화와 일치를 위해 관대히 양보했다.

이렇게 그들은 상호 양보함으로써 위기를 무사히 극복할 수 있었다(

네 가지 금지령 중 우상의 제물을 먹지 말라는 것은 계 2:14,고전 10:16-22에,

음행을 멀리 하라는 것은 신약에 많이 있으니 논할 필요도 없고,

피를 먹지 말라는 말씀은 살인하지 말라는 뜻으로 본다.

또 피를 먹지 말라는 것은 구약의 사상이기도 하다.

피는 생명의 표상이기 때문이다.

베자 사본XCodex Bezae〉에는 `목매어 죽인 것’이 없다).

3. 제2차 전도여행 :

예루살렘 회의 결과

바울의 전도 방침과 주의에 대해서는 전 교회적인 공식 지지를 받아

이방인에 대한 전도 가 더욱 확고하게 정해졌으므로

바울 은 바나바와 더불어 제2차 전도여행 을 떠나려 하였다.

그런데 제1차 전도여행 도중

버가에서일행을 버리고 도중 하차한 요한 마가를 데리고 가느냐 마느냐에 대해

두 사람의 의견이 엇갈려 서로 “심히 다투어”

마침내 바나바는 마가를 데리고 구브로 섬으로 건너가고,

바울 은 실라를 데리고 소아시아를 향하여 떠났다.

바울 은 도중 루스드라에서 디모데를 만났는데, 그도 일행에 가담했다.

바울 은 처음에 소아시아 서쪽 에베소의 전도 를 뜻했으나,

성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하므로

드로아로 내려가 하나님의 지시를 기다렸다.

그런데 밤에, 환상에 한 마게도냐 사람이 바울 에게 나타나

“마게도냐로 건너와서 우리를 도우라”라고 청하므로,

바울 은 “이는 하나님이 저 사람들에게복음을 전하라고 우리를 부르신 줄로 인정”하고

이에 비로소 구라파의 땅에 복음의 씨를 뿌리게 되었다(행 16:9,10).

사도행전에 있어서는 이때

홀연히 `우리’라는 대명사를 쓰기 시작하고 있다(행 16:10).

이것은 본서의 저자가

이 전도여행 에 동행한 사실을 말해 준다.

즉, 누가라는 의사이다.

그 이유는, 본서에 의학술어가 있고,

또 바울의 동역자 누가는 의사인 까닭이다.

뿐만 아니라 환상에 나타난 `마게도냐 사람 하나’는

실은 다름 아닌 누가였다고 한다.

이와 같은 누가의 종용(慫慂)이

구라파 전도 의 계기가 되었는지는 분명치 않으나,

바울 자신의 심중에는

하루 속히 구라파에 복음을 전파하지 않으면

못견딜, 참을 수 없는 열정이 있어

그를 서쪽으로 서쪽으로 발걸음을 재촉한 것은,

사도행전 16:1- 10의 글쓴 태도로써도 짐작할 수 있다.

이리하여 빌립보˙데살로니가˙베뢰아˙아덴, 그리고 고린도로

다채롭고 의의깊은 전도 가 펼쳐진다.

사도행전 16:1- 18:22에는

제2차 전도여행 에 대한 자세한 내용이 기록되어 있다.

① 마게도냐 지방에서는 여자 결신자가 많았다는 것이다.

빌립보에 있어서, 즉 구라파에 있어서의 최초의 그리스도인은

기록으로 전해지는 한에 있어서는 루디아라는 부인이었다는 것은

초대교회에 있어서 부인의 위치를 시사하는 사실로서 의의가 깊다.

빌립보 교회에는 또 순두게와 유오디아라는

유력한 여신도들이 있었다는 것을 잊어서는 안된다.

데살로니가와 베뢰아에서는 적지 않은 `귀부인’들이 신앙의 길에 들어섰으며,

아덴에서는 `다마리아라 하는 여자’가 회심자들 중에 섞여 있었다.

② 유대인들의 집요한 반대 운동이 가는 곳마다 바울의 전도 를 방해하였다.

특히 데살로니가에서는 “이 사람들이 다 가이사의 명을 거역하여 말하되,

다른 임금, 곧 예수라하는 이가 있다 하더이다”라고 하면서

바울 일행을 체포하려한 것은,

그들의 운명에 대하여 불길한 어두운 그림자를 던지는 것이었다.

아덴의 마르스 언덕. 바울 이 이곳에서 “잘 알려지지 않은 신”이란 설교를 하였다.

③ 이 여행 에 있어서 기독교는

헬라(희랍) 사상과 처음으로 정면에서 접촉했다고 볼 수 있다.

즉, 아덴에 있어서 바울 은 에비구레오파와 스도이고(스토아) 철학자들과 논쟁하여

이에 극히 철학적인 연설을 시도하게 되었던 것이다.

그러나 이것은 결과적으로 보아 실패였다.

믿은 사람은 소수에 불과하였다.

그 후 바울 은 더욱 “예수 그리스도와 그의십자가에 못 박히신 것 외에는

아무 것도 알지 아니하기로 작정하고”,

“지혜의 권하는말로 하지 아니하고

다만 성령의 나타남과 능력으로”(고전 2:1-5) 전도 하려고 결의를굳혔다.

④ 고린도 전도 에 있어서

기독교는 이교 사상과 접촉했을 뿐만 아니라,

이교적 생활과도 접촉했다.

그리하여 이것을 기독교화하는데

다소의 효과는 거두었음에는 틀림없으나,

아직 교회 그 자체가 그의 영향을 적지 않게 받았다.

고린도전서에서 취급되고 있는 제문제는,

사실은 고린도에 있어서의 이교 생활과

기독교와의 접촉에서 생긴 것에 불과하다.

이와 같은 이교 사상과 생활의 기독교와의 관계는 더욱 더 복잡하게 되어

몇 개의 중대한 문제를 교회에 던지게끔 되었다.

여하튼 이교 생활의 전형적 대표 도시인 고린도에

유력한 교회가 설립된 것은 위대한 공적이라고 말할 수 있다.

⑤ 빌립보에서는 로마의 관헌에 체포되었다.

귀신들린 여종을 고쳐 주었더니

그 주인이 수입이 끊어지는 까닭에

군중을 충동시켜 소송하였다.

그러나 밤중에 옥중에서 기도하고 찬송할 때

지진이 일어나 옥문이 스스로 열렸다.

그들은 자결하려는 간수에게 전도 하고

이튿날 풀려 나왔다(행 16:16-40).

이렇게 1년 반에 걸친 고린도 전도 후

바울 은 고린도에서 얻은 동역자 브리스길라와 아굴라 부부를

데리고 배로 에베소에 건너가

거기에 이 부부를 남겨 두고,

그와 실라 일행은 일단 예루살렘으로 갔다가

안디옥으로 돌아갔다( 바울의 고린도 도착은 AD 50년 초라고 한다.

이것은 바울의 연대기에 있어서 가장 확실한,

따라서 바울의 생애에 있어서

다른 사건의 연대를 추정하는 열쇠가 될 만한 중추적인 연대이다.

1905년 에밀 부르게XEmile Bourguet〉가 연구 발표한

델피 비문

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